Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
огонь пребывают совместно друг в друге, может увидеть и понять
каждый разумный человек.
31. Ибо нередко ты видишь глубину совсем светлой и чистой, а через
четверть часа она покрыта облаками воды.
32. Это означает, что когда звезды зажигают ее сверху, а вода на
земле -- снизу, то глубина тотчас же порождает воду; что, конечно, не
происходило бы, если бы и в звездном рождении не состоял также гнев.
33. Но так как все повреждено, то верхняя вода должна приходить на
помощь терпкому, горькому и знойному качествам земли в гневе Божием,
и носить огонь ее, и укрощать ее, чтобы всегда могла рождаться
жизнь, а также могло осуществляться и святое рождение между смертью
и гневом Божиим.
34. А то, что в глубине, в воздухе и воде, пребывает и правит также
и стихия огня, ты видишь по грозовому блистанию; и ты видишь также,
как свет солнца прикосновением своим зажигает стихию огня на земле,
меж тем как в высоте, в окружности луны, бывает порою весьма холодно.
35. И вот теперь Бог разделил постижимую воду от непостижимой и
водворил постижимую на землю, а непостижимая осталась в глубине, на
собственном своем престоле, как то было от вечности
36. Но так как гнев есть и в этой воде в глубине над землею, то
через возжжение в гневе звезд и воды постоянно рождается такая
постижимая вода, состоящая своим самым внешним рождением в смерти.
37. Каковая вода, самым внутренним рождением своим качествуя
совместно со звездным рождением, приходит на помощь салиттеру
поврежденной земли и гасит его гнев, чтобы в звездном рождении все
пребывало в жизни и земля через смерть рождала жизнь.
ВРАТА ТАЙНЫ
38. А то, что между водами есть твердь, именуемая небом, означает
следующее:
39. Вся глубина от луны до земли деятельностью своею состоит всецело
в гневном и постижимом рождении, ибо луна -- богиня постижимого
рождения, поэтому и дом диавола, смерти и ада помещается в области и
окружности между луною и землею.
40. Где яростный гнев Божий в самом внешнем рождении ежедневно
возжигается в глубине диаволами и всеми безбожными людьми и
раздувается великим грехом людей, качествующих еще в глубине
совместно со звездным рождением.
41. И вот Бог создал твердь, именуемую небом, между самым внешним и
самым внутренним рождениями, и она есть раздел между ними.
42. Ибо самое внешнее рождение воды не может постичь ее самого
внутреннего рождения, которое именуется небом, созданным из среды
воды. ["Небо есть твердь, огневое море из семи духов природы, из
которого словом FIA Т были собраны и сплочены или сотворены звезды,
как Quinta Essentia. В нем огонь и вода, и оно обращено внутрь себя,
и состоит при первом Начале, и пронесет чудеса свои вместе с образом
в вечность, рождение же его преходит".]
43. Но вот самое внутреннее рождение неба сильно нажимает на землю и
крепко держит в плену самую внешнюю воду на земле вместе с землею.
44. Если бы этого не было, вода при вращении земной поверхности
разделилась бы снова; а также и земля раздробилась бы и рассеялась
бы в глубину.
45. Теперь же эта твердь, между самой внешней постижимой водою и
внутреннею, держит землю и постижимую воду в плену.
46. Ты, может быть, спросишь теперь: что же это за небесная твердь,
которой я не могу ни видеть, ни постигать? Это есть твердь между
ясным Божеством и поврежденною природою, и ты должен пробиться
сквозь нее, если хочешь к Богу; и это есть именно та твердь, которая
пребывает не совсем в гневе, однако и не совсем чистой в огне и о
которой написано:
"И небеса нечисты пред Богом" ( "И небеса нечисты в очах Его") (Иов.
15, 15). И в Последний день будет сметен с нее гнев.
47. Ибо написано: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут", -
говорит Христос (Матф. 24, 35; Марк. 13, 31).
48. Нечистое же в этом небе есть гнев, а чистое -- слово Божие,
которое Он однажды произнес: "Да отделится вода под твердью от воды
над твердью" ("И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под
твердью, от воды, которая над твердью") (Быт. 1, 7). Это слово
пребывает там, и оно собрано в тверди воды и держит внешнюю воду
вместе с землею в плену.
ВРАТА БОЖЕСТВА
49- Теперь заметь здесь сокровенную тайну Божию: когда ты взираешь
на глубину над землею, ты не должен говорить: не там врата Божий,
где обитает Бог в своей святыне; нет, нет, не думай так; но вся
Святая Троица, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, обитает в
средоточии под твердью небесною, и эта твердь не может постигнуть
Бога.
50. Ибо все есть единое тело: самое внешнее рождение, как и самое
внутреннее, вместе с твердью небесной, а равно и звездное рождение
внутри нее, в котором качествует также и гнев Божий; но они
относятся друг к другу как правление в человеке.
51. Плоть знаменует самое внешнее рождение, которое есть дом смерти;
второе рождение в человеке есть звездное, в котором состоит жизнь и
где борются между собою любовь и гнев.
52. И это предел, до которого познает сам себя человек, ибо звездное
рождение происходит в самом внешнем, то есть в мертвой плоти -- жизнь.
53. Третье рождение происходит между звездным и самым внешним, и оно
зовется душевным, или душою, и оно величиною как весь человек. И
внешний человек не знает и не постигает этого рождения, не постигает
его также и звездный; но каждый неточный дух постигает лишь присущий
ему корень, который знаменует небо.
54. И этот душевный человек должен проникнуть к Богу сквозь небесную
твердь и жить с Богом, иначе не может весь человек прийти на небо к
Богу.
55. Ибо каждый человек, желающий стать блаженным, должен со всеми
присущими ему рождениями быть как все Божество, со всеми тремя
рождениями в сем мире.
56. Человек не может быть абсолютно чист, без гнева и греха, ибо и
рождения в глубине сего мира также не абсолютно чисты пред сердцем
Божиим (Иов. 15, 15); но непрестанно борются между собою любовь и
гнев, отчего Бог именуется гневным Богом, Богом ревнителем (Исх. 20,
5; Второз. 5, 9).
57. Каков человек в своем составе рождений, таково и все тело Божие
сего мира; в воде же состоит кроткая жизнь. Прежде всего, во внешнем
теле Божи-ем сего мира -- застывшая, терпкая, горькая и знойная
смерть, в которой также застыла и умерла постижимая вода.
58. И в ней -- тьма, в которой содержится в плену царь Люцифер с его
ангелами, а равно и все плотские безбожные люди, хотя еще и в живом
теле, а также и отшедшие духи осужденных людей.
59. Это рождение не может ни видеть, слышать, осязать, обонять, ни
постигать сердца Божия, и оно безумно: таким учинил его царь Люцифер
в своей гордости.
60. Второе рождение -- звездное, разумей: жизнь семи неточных духов;
в нем борются между собою любовь и гнев, и в нем пребывает верхняя
вода, которая есть дух жизни, и в нем или между ним небесная твердь,
которая создана из среды воды.
61. Это рождение прорывается сквозь внешнее, застывшее, сквозь
смерть и рождает в смерти звездную жизнь, то есть в застывшей земле,
воде и плоти зверей и людей, а также птиц, рыб и гадов.
62. И до половины этого рождения, докуда достает гнев, диавол может
достигнуть, но не глубже; и до этих пределов, но не глубже
простирается и его жилище, поэтому диавол не может знать, как
коренится в этом рождении другая часть.
63. До этих пределов дошел в своем познании и человек от начала мира
после своего падения; другой корень, именуемый небом, дух удержал
доселе сокрытым от человека, чтобы диавол не проведал о нем от
человека и не насыпал человеку на его глазах туда яду.
64. Эта вторая часть звездного рождения, которая состоит в любви в
сладкой воде, и есть небесная твердь, содержащая в плену возжженный
гнев вместе со всеми диаволами, ибо они не могут попасть туда; и в
этом небе обитает Дух Святой, который исходит из сердца Божия, и
сражается против яростности, и рождает себе храм посреди яростности
гнева Божия.
65. И в этом небе обитает еще и в живом теле человек, боящийся Бога,
ибо это небо в человеке, как и в глубине над землею. И какова
глубина над землею, таков и человек: одновременно в любви и в гневе,
до разлучения души; тогда же, по разлучении души от тела, она
остается либо в одном только небе любви, либо в небе гнева.
66. Какую часть занимала она здесь при разлучении, та и становится
теперь вовеки ее нерасторжимой обителью, и она вовеки не может
покинуть ее, ибо между ними великая пропасть, как говорит Христос в
притче о богатом (Лук. 16, 26).
67. И в этом небе обитают вместе с нами святые ангелы, а в другой
части -- диаволы; и в этом небе живет человек между небом и адом, и
