Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
души.
90. А то, что дух, достигнув языка, тотчас заражает его, так что тот
делает радостный прыжок и хочет вырасти в устах прежде духа,
означает, что семь духов природы (каковые зовутся звездным
рождением) тотчас же получили Божественную жизнь и волю, когда и в
них взошел свет Божий (каковой зовется днем), и весьма обрадовались,
подобно языку во рту.
91. А то, что передние неба расширяются внутри и дают простор духу
по его желанию, означает, что все звездное рождение весьма приветно
отдалось на волю света и не пробудило в себе ярости.
92. А то, что дух, исходя к устам, сначала еще раз собирается позади
терпкого качества на языке в задней части неба и пробуждает терпкое
качество как бы ото сна и быстро выносится наружу, к устам,
означает, что хотя терпкий дух действительно должен все держать и
образовывать во всей природе, но лишь после того, как оно было
сложено духом света; тогда только пробуждает он терпкого духа и
передает ему в руки, чтобы он держал.
93. И это должно быть так ради самой внешней постижимости, которая
должна содержаться в терпкой ярости; иначе ничто не устояло бы в
теле, не устояли бы также и сжатые воедино земля и камни, но был бы
снова разбитый, густой и темный салиттер, который носился во всей
глубине.
94. И это означает также, что в конце, когда дух совершит в сем мире
свое творение и дело, этот салиттер будет снова пробужден и оживлен
в Последний день.
95. А то, что дух собирается позади терпкого качества, а не в
терпком качестве и пробуждает его, означает, что терпкая природа не
постигнет света Божия как собственности, но будет радоваться в
благодатном свете, и будет пробуждена им, и совершит волю света,
подобно тому как животное тело человека совершает волю духа, и,
однако, это две разные вещи.
96. А то, что горький дух лежит спокойно, и не слышит, и не
постигает дела духа, означает, что горький огонь гнева, возникающий
в молнии огня, не бывает пробужден ни ко времени рождения света, ни
даже самим светом и не постигает его, но остается плененным в самом
внешнем рождении, и принужден бывает предоставить духу света
совершать свое дело в природе, как ему угодно, и не может ни видеть
дела света, ни слышать, ни постигать.
97. Поэтому пусть никто не думает, что диавол сможет вырвать у него
из сердца дела света, ибо он не может ни видеть, ни постигать их; и
как бы он ни бушевал и ни неистовствовал в самом внешнем рождении в
плоти, как в своем разбойничьем замке, не отчаивайся; не вноси
только сам дел гнева в свет твоего сердца, и тогда душа твоя будет в
безопасности от глухого, немого и слепого для света диавола.
98. Не думай, что я описываю здесь свои мечты, будь они истинны или
нет; но врата неба и ада отверсты перед духом, и он проникает в
свете сквозь те и другие, и созерцает их, и может их вполне
подвергнуть испытанию, ибо звездное рождение лежит между обоими и
должно терпеть тесноту от них.
99. И хотя диавол не может отнять у меня свет, однако он часто
закрывает его от меня самым внешним и плотским рождением, так что
звездное рождение томится, как если бы оно попало в плен.
100. Все это его удары, чтобы только горчичное зернышко было скрыто;
об этом говорит также святой апостол Павел, что дано было ему
великое жало в плоть и он молил Господа, чтобы Он удалил его от
него, на что Господь ответил ему, чтобы он довольствовался Его
благодатью (II Кор. 12, 7--9).
101. Ибо он также достиг этого места и желал бы владеть этим светом
беспрепятственно в собственном звездном рождении; но этого не могло
быть, ибо гнев покоится на плотском рождении и он должен был
переносить тление во плоти. Но если бы ярость была удалена совсем из
звездного рождения, то он в нем уподобился бы Богу и знал бы все
вещи, как сам Бог.
102. Которые знает ныне одна только душа, каче-ствующая совместно со
светом Божиим; но она не может совершенно вернуть это знание назад,
в звездное рождение, ибо она -- другое лицо. Подобно тому как яблоко
на дереве не может вернуть назад в дерево или в землю свой запах и
вкус, хотя оно и сын дерева; так бывает и в природе.
103. Святой муж Моисей пребывал так высоко и глубоко в этом свете,
что свет просветил его звездное рождение, отчего и самое внешнее
рождение плоти просветилось в его лице, и он пожелал также увидеть
совершенно свет Божий в звездном рождении.
104. Но это было невозможно, ибо пред ним лежит преграда гнева; ибо
и вся природа звездного рождения в сем мире не может охватить света
Божия, потому сокрыто и сердце Божие, которое обитает во всех концах
и объемлет все.
105. Таким образом, ты видишь, что день был до времени сотворения
солнца и звезд; ибо когда Бог сказал: "Да будет свет" (Быт. 1, 3),
то свет прорвался сквозь тьму и тьма не объяла его, но осталась на
своем престоле.
106. И ты видишь также, как сокровенно пребывает и покоится гнев
Божий в самом внешнем рождении природы и не может быть пробужден,
если не пробудят его сами люди, качествуя своим плотским рождением
совместно с гневом в самом внешнем рождении природы.
107. И если бы кто-нибудь был осужден теперь на пребывание в аду, он
не вправе был бы сказать, что это сделал Бог или что Бог хочет
этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гнева, который затем,
разгоревшись, качествует совместно с гневом Божиим и с адским огнем
как нечто единое.
108. Когда свой свет погас, ты остаешься во тьме; и во тьме скрыт
гнев Божий; если ты пробудишь его, он загорится в тебе.
109. В камне также есть огонь, но, если не ударять по нему, огонь
остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается наружу;
и если рядом оказывается что-нибудь подверженное огню, оно
загорается и возникает великое пламя, -- так бывает и с человеком,
когда он зажжет покоящийся огонь гнева.
О НОЧИ
110. Слово Nacht (ночь) собирается сначала в сердце, и дух рычит с
терпким качеством, однако не вполне постижимый терпкому качеству;
затем оно собирается на языке; но пока оно рычит на сердце, язык на
время закрывает рот, пока не придет дух и не соберется на языке;
тогда он проворно раскрывает рот и выпускает духа.
111. То, что слово сначала собирается на сердце и рычит с терпким
качеством, означает, что Дух Святой собрался во тьме над сердцем
Божиим в звездном рождении семи неточных духов. То, что он рычит с
терпким качеством, означает, что тьма была враждою против Духа
Святого и Дух недоволен ею.
112. А то, что он как бы проходит мрачною дорогою, означает, что Дух
проходит также сквозь тьму, пребывающую еще в тихом покое, и
порождает ее к свету, если она только пребывает в покое и не
воспламеняет огня.
113. Пусть взглянет сюда по всей справедливости мир судей, готовых
осудить человека во чреве матери, не ведая еще, зажжен ли всецело в
плоде огонь гнева родителей или нет, -- и увидит, что Дух Божий
движется и во тьме, пока она еще пребывает в покое, и может породить
ее к свету. Поэтому и час рождения иного человека очень благоприятен
ему, иному же очень вреден; но это не абсолютно.
114. А то, что рот закрывается, когда дух собирается над сердцем и
терпкое качество рычит против него и с ним, означает, что вся
область, или все место сего мира, была совсем темна в звездном, а
также и в самом внешнем рождении и стала светлой от могущественного
исхождения духа.
115. А то, что горький дух не пробуждается, когда дух проходит
сквозь его место, знаменует темную ночь в самом внешнем рождении
сего мира, которая никогда не объяла света и не обнимет его вовеки.
116. Отсюда происходит то, что твари только глазами видят звездный
свет; иначе, если бы не было еще тьмы в самом внешнем рождении,
звездный дух мог бы видеть сквозь дерево и камни, равно и сквозь всю
землю, и не задерживался бы ничем, как это и есть на небе.
117. Но вот теперь тьма отделена от света и остается в самом внешнем
рождении, где покоится гнев Божий до Последнего дня; тогда гнев
будет возжжен и тьма будет домом вечной погибели; в ней будет иметь
вечное обитание свое господин Люцифер со всеми безбожными людьми,
сеявшими во тьму в ниву гнева.
118. Звездное же рождение, в котором состоит ныне природный свет и
где происходит святое рождение, также будет возжжено в конце сего
времени, и гнев и святое рождение отделятся друг от друга, ибо гнев
не будет постигать святого рождения.
119. Но гнев в звездном рождении будет отдан на проживание дому тьмы
и будет называться адским огнем, а дом тьмы, каково есть внешнее
рождение, -- смертью, и царь Люцифер будет в нем Богом, а его ангелы
