Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
рождение, -- смертью, и царь Люцифер будет в нем Богом, а его ангелы
вместе со всеми осужденными людьми -- его служителями.
120. В этом зеве будут всходить всевозможные адские плоды и
образования, все по адскому качеству и роду; подобно тому как в небе
-- небесные, по небесному качеству и роду.
121. Ты можешь, таким образом, понять, что знаменует и есть
сотворение неба и земли, что создал Бог в первый день, хотя три
первых дня и не были разделены на утро и вечер; но время считается в
24 часа, какова мера времени и дня в высоте над луною.
122. Это время и потому еще считается мерою человеческого дня, что
земля, несомненно, тотчас же начала свое обращение, и обернулась
однажды, и в первый раз совершила свое течение в то время, когд Бог
отделил свет от тьмы.
Глава XX
О ВТОРОМ ДНЕ
О втором дне написано: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды,
и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду,
которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И
назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй"
(Быт. 1, 6--8).
2. Это описание еще раз показывает, что не высокий муж Моисей -
автор его; ибо оно совсем невразумительно и простовато написано,
хотя, однако, заключает в себе весьма точный смысл.
3. Без сомнения, Дух Святой не захотел открыть такового, чтобы
диаволу не были ведомы все тайны творения. Ибо сам по себе он
(диавол) не ведает сотворения света, как было создано небо из среды
воды.
4. Ибо он не может ни видеть, ни постигать света и святого
порождения, состоящего в небесной воде, но лишь порождение,
состоящее в терпком, горьком, кислом и жгучем качествах, откуда
произошло само внешнее рождение, то есть царский дворец его.
5. Не надо понимать это так, что у него нет никакой власти в
стихийной воде и он не может обладать ею; ибо самое внешнее
поврежденное рождение в стихийной воде также принадлежит к гневу
Божию и в ней -- смерть, как и в земле.
6. Нет, дух в Моисее разумеет здесь совсем иную воду, которой диавол
не может ни понять, ни постигнуть, но, если бы это было объяснено с
таких давних пор, диавол проведал бы это от человека и, без
сомнения, насыпал бы и туда своей адской мякины.
7. Потому Дух Святой и сохранил это в тайне до последнего часа пред
вечером, когда будет окончена его тысяча лет; тогда он снова будет
освобожден на краткое время, как о том можно прочесть в Откровении
(Откр. 20, 3). ["После лета снова настанет последняя зима, но солнце
будет светить еще с прежней теплотою".]
8. Но так как он ныне освобожден от цепей тьмы, то Бог повсюду в сем
мире зажигает светильники, чтобы люди научились узнавать его и
остерегались его.
9. А не на свободе ли он, это я предоставляю каждому узнать самому;
взгляни только на мир при свете дня, и ты увидишь, что все четыре
новых сына его, которых диавол породил, когда был изгнан с неба,
правят ныне миром: гордость, жадность, зависть, гнев; они правят
ныне миром и суть сердце диавола, его душевные духи.
10. Поэтому погляди только хорошенько на мир, и ты найдешь, что он
качествует всецело в согласии с этими четырьмя новыми сынами
диавола: поэтому надо быть теперь осмотрительным. Ибо это то время,
о котором предсказывали все пророки и Христос сказал в Евангелии:
"Думаешь ли ты, что Сын человеческий найдет веру, когда он вновь
придет, чтобы судить мир?" (Точная цитата: "Но Сын человеческий,
пришедши, найдет ли веру на земле?") (Лук. 18, 8).
11. Мир полагает, пожалуй, что он ныне в цвету, ибо яркий свет парит
над ним; но дух показывает мне, что он стоит посреди ада. Ибо он
покидает любовь и предается жадности, излишествам и живодерству и
нет больше милосердия в нем.
12. Каждый кричит: были бы у меня только деньги! Сильный высасывает
у слабого мозг из костей и выжимает из него пот насилием.
13. Словом, везде только ложь, обман, убийство и грабеж; и
справедливо зовется мир гнездом или домом диавола.
14. Святой свет ныне только повесть и знание; дух не хочет трудиться
в нем, и они мнят, будто то, что они исповедуют устами, есть вера.
15. О слепой и безумный мир, исполненный диавола! Это еще не вера -
твое знание, что Христос умер за тебя и пролил свою кровь за тебя,
чтобы ты был блажен. Это лишь повесть и знание; диавол также отлично
это знает, но это ему не помогает; так и ты, безумный мир,
останавливаешься на знании, поэтому знание твое будет судить тебя.
16. Но если ты хочешь знать, что есть истинная вера, то заметь:
сердце твое не должно качествовать вместе с четырьмя сынами диавола
в гордости, жадности, зависти, гневе, лихоимстве, живодерстве,
притеснении, во лжи, обмане и убийстве; вырывать у ближнего из
жадности кусок изо рта и день и ночь только и измышлять, как бы тебе
угостить и удовольствовать диавола гордости, жадности, зависти и
гнева и пожить в мирских наслаждениях.
17. Так говорит дух в ревности гнева Божия в сем мире: так как дух
живой и воля качествуют совместно с четырьмя пороками диавола, то ты
не единый дух с Богом; и хотя бы ты повсечасно простирал уста твои
ко мне и преклонял колени предо мною, твой труд не угоден мне: разве
дыхание твое и без того не всегда предо мною и что мне моление твое,
совершаемое в яростном гневе? Не мнишь ли ты, что я захочу впустить
диавола или вознести ад на небо?
18. Обернись, и сражайся против диавольской злобы, и преклони сердце
твое к Господу Богу твоему, и ходи в воле Его. Если сердце твое
преклонится ко мне, то и я преклонюсь к тебе; или мнишь ты, что я
так же лжив, как и ты?
19. Так вот, я говорю теперь: если сердце твое в знании твоем не
качествует совместно с Богом из истинного намерения любви, то ты -
лицемер, лжец и убийца пред Богом, ибо Бог не слушает ничьей
молитвы, если сердце не обращено всецело в послушании к Богу.
20. Если ты хочешь сражаться против гнева Божия, то должен надеть
шлем послушания и любви, иначе ты не пробьешься сквозь него; а если
ты не пробьешься сквозь него, то тщетна твоя борьба и ты остаешься,
как и был, слугою диавола.
21. К чему тебе твое знание, если ты не хочешь сражаться в нем? Ни к
чему: это все равно как если бы кто-то знал о великом сокровище и,
хотя и знал, как его достать, не искал его и умер от голода при
своем знании.
22. Вот что говорит дух: много язычников, которые не имеют твоего
знания и, однако, сражаются против ярости, прежде тебя будут
обладать Царством Небесным. Кто осудит их, если сердце их качествует
совместно с Богом? Хотя они и не знают Его, однако трудятся в духе
Его, в правоте и чистоте своего сердца, в истинной любви друг к
другу; они свидетельствуют, что закон Божий в сердцах их (Точная
цитата: "Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах".)
(Рим. 2, 15).
23. И так как ты знаешь его и не творишь, а те не знают и, однако,
творят, то они деланием своим судят твое знание и ты оказываешься
лицемером, негодным работником, который поставлен в винограднике
Господа и не хочет работать в нем.
24. Как полагаешь ты, что скажет тебе Домохозяин, когда потребует от
тебя свой вверенный тебе талант, а ты закопал его в землю? Не скажет
ли Он: раб лукавый, почему не отдал ты талант Мой в рост и Я получил
бы мое с прибылью?
25. И даже страдание Христово будет отнято у тебя и дано язычникам,
которые получили только один талант и вернули Домохозяину пять; и ты
будешь выть вместе с псами.
26. Теперь заметь: если тщательно рассмотреть, как отделил Бог воду
под твердью от воды над твердью, то найдешь здесь весьма великие
вещи. Ибо вода, которая покоится на земле, есть такое же
поврежденное и смертное существо, как и земля, и принадлежит также к
самому внешнему рождению, состоящему вместе со своей осязаемостью в
смерти, подобно земле и камням.
27. Не в том смысле, будто она вовсе отвергнута Богом: ибо сердце в
ней принадлежит еще к звездному рождению, из которого рождается
рождение святое.
28. Но в самом внешнем рождении состоит смерть: вот почему
постижимая вода была отделена от непостижимой.
29. Ты скажешь теперь: как же это так? Смотри: вода в глубине над
землею, она качествует совместно со стихиями воздуха и огня, и есть
вода звездного рождения, в котором состоит звездная жизнь и
преимущественно движется Дух Святой и через которое рождается также
третье и самое внутреннее рождение, непостижимое для гнева Божия в
нем: и для наших глаз эта вода имеет как бы вид воздуха.
30. А то, что действительно в глубине над землею вода, воздух и
огонь пребывают совместно друг в друге, может увидеть и понять
