Том 1. Новеллы; Земля обетованная - Генрих Манн
Судьба Марии Ленинг раскрывается в первых главах романа как явление социально типическое: она — одна из той массы бесчисленных тружениц, которые своими руками создают все блага страны, а сами обречены капиталистическим строем на нищету и муки, на медленное умирание от непосильного труда и голода. Образ Марии овеян суровой правдой жизни, но если эту правду не ослабляют ни сентиментально-филантропическая жалость к маленькому человеку, ни иллюзии о возможности счастья в рамках буржуазного общества, потому что и то и другое чуждо Манну, то это делает авантюрно-криминалистическая фабула с традиционным вездесущим и всевидящим комиссаром уголовной полиции, которого писатель вводит в роман в качестве стража справедливости. Он делает свою героиню жертвой злодейских происков двух авантюристов, двух молодых, но опытных преступников — брата и сестры Майер. Роман открывает нам еще одну сторону немецкой действительности — растленность, цинизм, беспринципность буржуазной молодежи, увлеченной царящей среди правящих классов жаждой богатства, роскоши, наслаждений. Но цельность и эпическая полнота образа Марии, обобщающий смысл ее жизненной судьбы оказываются непоправимо нарушенными и умаленными обилием необычайных приключений, из которых сплетен криминалистический сюжет романа.
Роман «Серьезная жизнь» — последнее произведение Манна второго периода его творческой деятельности.
В 1933 году, когда фашисты захватили власть, Генрих Манн вынужден был покинуть родину. Фашистские заправилы лишили писателя-патриота германского подданства, озверелые гитлеровские молодчики жгли его книги на площадях немецких городов. Писателю шел в это время шестьдесят второй год. Однако, невзирая на переживаемую им скорбь, он не смотрел на свое изгнание, как на проклятие судьбы. Как писатель и человек он видел себя призванным именно здесь, на чужбине, к высокой миссии вдохновлять и вести за собой всех друзей мира, свободы и демократии, в первую очередь трудящихся Германии, на борьбу против варварства, мракобесия и тирании нацизма. Отныне он до последнего дня не складывал оружия.
Огромная, неутомимая, признанная всем миром антифашистская деятельность Манна до второй мировой войны запечатлена в его пламенных публицистических работах «Ненависть» (1933) «Настанет день» (1936), «Мужество» (1939), в двух его романах о Генрихе IV, в его многочисленных выступлениях на собраниях рабочих и интеллигенции, в его страстных призывах к созданию германского народного фронта и объединению всех честных людей в международное антифашистское движение под знаменем социализма и демократии. Манн посвящает свои самые задушевные страницы прославлению людей, в которых он впервые увидел истинных героев, борцов за свободу немецкого народа — вождя Коммунистической партии Германии Эрнста Тельмана, коммунистов Эдгара Андре, Рудольфа Клауса. В эмиграции он сближается с немецкими коммунистами, становится большим, неизменно верным другом Советского Союза, в котором видит оплот всех прогрессивных сил человечества, пример для всех народов земного шара. «Велик образ СССР, — пишет он. — Одна лишь Октябрьская революция установила как принцип, что человек может и должен добиваться своего счастья пусть даже ценой тяжелой борьбы… Пусть знает Советский Союз, какой гуманистический пример дал он миру. Где бы на земле ни боролись люди за свободу, за право самим строить свое счастье, — всегда с ними рядом стоит великий образ Советского Союза».
Генрих Манн становится «совестью всех честных немцев», «рупором всех тех, кто искренно и честно привержен делу мира», как справедливо сказал о нем Иоганнес Бехер.
Фашистская опасность, нависшая над свободой и культурой человечества, всколыхнула все духовное существо Манна, подняла его над самим собой, над миром тех идей, которые питали его мужество мыслителя и художника в течение более трети века, заставила его обозреть горизонты мировой истории, ее истоки и ее будущее. В то же время в борьбе против фашизма, в стремлении вместе с народом к единой правде нашел Генрих Манн мощный источник социального оптимизма и творческого вдохновения, опору своим новым художественным замыслам.
Два исторических романа — «Юные годы Генриха IV» (1935) и «Зрелые годы Генриха IV» (1937) знаменуют большой идейный подъем и творческий расцвет писателя.
Обращение Манна, писателя современной темы, в годы фашистской диктатуры, к историческому прошлому имело свои глубокие причины. Романы о короле-гуманисте, любимом герое французского народа, наряду с историческими произведениями Л. Фейхтвангера, А. Цвейга, Б. Франка и других демократических писателей, являются достойным откликом Манна на неотложное требование времени мобилизовать на борьбу с нацистским мракобесием все самое гуманное, героическое, народное в истории и культуре прошлого, все то, что фашистские «теоретики» старались унизить и очернить, чтобы «духовно обезоружить народы мира, заставить их забыть свои культурные традиции, утерять веру в свои силы…» Волевая героическая личность, отдавшая всю свою жизнь борьбе за народное благо, должна была служить вдохновляющим примером для современников, оказавшихся перед лицом сильного и злобного врага. Вместе с тем обращение к одной из самых ярких и драматических страниц французской истории, к эпохе Реформации и религиозных войн второй половины XVI века, помогло писателю осмыслить некоторые существенные закономерности исторического развития и вникнуть в глубины классовой борьбы его времени. Наконец, после целой галереи созданных им человеческих чудовищ, воплощающих уродства капитализма, Манн впервые в этих романах с огромным успехом вылепил образ полнокровного положительного героя, образ человека-борца, выпестованного народом, носителя духовной красоты, воли к правде и добру.
Одним из существеннейших явлений в истории Франции XVI века было широкое движение за реформу церкви, вылившееся в длительные религиозные войны между сторонниками католической церкви — духовной опоры феодализма — и сторонниками протестантизма, гугенотами, вербовавшими свои армии в массах трудового народа и отчасти среди наиболее смелой буржуазии, недовольной старыми порядками. «Чувства массы, — писал Энгельс, — вскормлены были исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное движение, ее собственные интересы должны были представляться ей в религиозной одежде»[3] С середины XVI века к протестантскому движению примыкают многие феодалы, особенно из наиболее консервативных южных областей страны, готовые любыми путями, даже ценой союза с буржуазией и поддержки религиозных требований народа, отстоять свой феодальный суверенитет от посягательств централизованной монархической власти.
Образ Генриха, короля гугенотов, воспетого в песнях и легендах французского народа, прославленного многими писателями, композиторами, художниками, как образец мудрого и гуманного правителя, врага несправедливости и друга простого народа,
