Хитон погибшего на кресте - Геннадий Михайлович Левицкий
Поскольку власть (и царская, и римская) не разделяла учения фарисеев, то и они враждебно ставились к ней. В свою очередь, народ с почтением относился к фарисеям.
Фактически фарисеи явились протестантами иудаизма. Они создали свою религиозно-философскую школу и пытались лишить саддукеев монополии на отправление культа.
11
Саддукеи – влиятельная общественно-религиозная группа в Иудеи во II в. до н. э. – I в. н. э. Из среды саддукеев избирался первосвященник, в группу входили священники, землевладельцы, военно-служилая знать. Саддукеи не признавали устную Тору, а толкование писаной Торы, по их мнению, позволялось только священникам. Они лояльно относились к любой власти, в том числе, и римской.
12
Ессеи – иудейская секта. Возникла во II в. до н. э. Ее сторонники оставляли мир и искали уединения в пустынных местностях, в основном на западном побережье Мертвого моря. Ессеи отрицали частную собственность, рабовладение, были склонны к пацифизму. Они отказывались принимать участие в жизни государства, строго соблюдали законы о ритуальной чистоте, в их религиозных воззрениях большое место занимала вера в добрых и злых духов.
Ессеи были сторонниками социального равенства и коллективизма, вплоть до полного отказа от частной собственности. В Уставе Кумранской общины сказано: «Все те, кто добровольно изъявляет готовность придерживаться истины Бога, должны принести в общину Бога все свое знание, всю свою силу и все свое имущество».
13
Всадники – в Древнем Риме второе (после сенаторов) сословие. Во времена Римской республики на службу должны являться с конем. Император Август объявил всадническое звание наследственным. В I в. н. э. из всадников комплектовался командный состав войск, а также гражданские должности в провинциях – префекты, прокураторы и проч.
14
Декурион – командир десятка всадников.
15
1 локоть – 44,4 см. – Примеч. ред.
16
Монеты Пилата – чеканились в 29, 30 и 31-м годах в Иерусалиме, но имели хождение далеко за пределами Иудеи. Их находили на территории современных Иордании и Турции.
Что изображалось на монетах? До рокового в мировой истории 30 г. Пилат всячески пытается сломить гордых иудеев, унизить их религиозные чувства. А потому на монетах появляется языческий символ, не имеющий никакого отношения к Иудее – симпулум. Это небольшой черпак, который использовался римскими жрецами для священных ритуалов. Из него культовый служитель испивал вино, затем поливалась голова жертвенного животного. Другие символы более нейтральные, но столь же нехарактерные для Иудеи: три ячменных колоса, лавровый венок – символ власти и победы у римлян и греков.
Для надписей использовался греческий алфавит. Датировка производилась им же – каждая буква означала определенную цифру. Помимо этого указывалось, что монета выпущена во время правления императора Тиберия: TIBEPIOY KAICAPOC.
В Иудее закон запрещал чеканить изображения людей на монетах – не нарушил его и Пилат. Но существует легенда грека Гермидия:
«Незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря (Тиберия) с одной стороны и с маленьким изображением Пилата с другой стороны. В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо во сне много страдала за Него), она спрашивала его: “Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий, а не преступник?” Пилат ответил ей: “Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, – будет запрещение чеканить моё изображение на монетах, пока я жив”».
Версия легенды отчасти подтверждается тем обстоятельством, что на следующий год после смерти Иисуса (30 г.) чеканка монет прекратилась вообще. Найденная в Иерусалиме монета Пилата, датированная 31 г., оказалась недоделанной.
По предположению некоторых исследователей монеты Пилата, выпущенные в 29 г. лежали на веках Иисуса (существовал древний обычай класть монеты, чтобы глаза покойного находились в закрытом состоянии). Впрочем, несовершенство технологий не позволило в точности идентифицировать отпечаток монет на Туринской плащанице.
17
Кумраниты – наименование условное, происходит от современных названий местностей, где обнаружены остатки культуры ессеев. (Неподалеку от Хирбет-Кумрана раскопан комплекс строений, которые принадлежали общине ессеев; в пещере, находящейся в каньоне Вади-Кумран были впервые найдены рукописи из впоследствии обнаруженной в разных местах огромной библиотеки ессеев – время заложения манускриптов определяется 68 г. н. э.)
18
Кумранская община – основана сектой ессеев. Поселение на северо-западном побережье Мертвого моря просуществовало с 40-х годов II в. до н. э. до 68 г. н. э., когда было разрушено римлянами при подавлении восстания иудеев.
Изучение кумранских религиозных текстов многих ученых подвигло к интересным выводам. «Кумрановеды с самого начала обратили внимание на сходство между порядками в ранней Церкви и у ессеев, – пишет православный священник А. Мень. – Казалось, что открытия подтвердили старую гипотезу, по которой христиане многим обязаны ессейству. Аналогий действительно много. В Кумране молились, обращаясь не к Иерусалиму, а на восток, как это делали христиане. Время молитвословий было разделено ессеями на три “часа”, как установилось и в церковной практике. Трапезы напоминали первохристианские “агапы”. В ордене существовала должность “меваккер” (надзиратель), что соответствует в переводе слову “епископ”. Общность имущества в Иерусалимской Церкви также наводила на мысль о сходстве с Кумраном. Ессеи подчинялись коллегии, состоявшей из 12 священников, подобно тому как во главе Церкви апостольских времен стояли Двенадцать. В кумранском лексиконе встречается много выражений, характерных и для новозаветных книг, например, “нищие духом”, “сыны света” и т. д. Эти параллели особенно заметны в посланиях ап. Павла и в Иоанновых писаниях. Символ веры ессейских пустынников имеет точки соприкосновения с раннехристианской литературой: с “Дидахе”, посланием псевдо-Варнавы, “Пастырем Ермы”. И, наконец, примечательно само название ордена, члены которого иногда именовали себя общиной “Нового Завета”. Они утверждали, что на них исполняется пророчество Иеремии о Завете, который будет начертан в сердцах людей Самим Богом».
Отметим, что А. Мень из некоторых сходств в отправлении культа у кумранитов и первых христиан не делает вывода, что поселения на Западном побережье Мертвого моря являлись общиной протохристиан. Более того, он утверждает, что «кумранская идеология была диаметрально противоположна Евангелию».
Тем не менее можно найти сходство в судьбе кумранского Учителя Праведности и Иисуса Христа.
– «Я Учитель мудрости,
я познал Тебя, Боже
