Религия Древнего Шумера - Святослав Павлов
Инициация: Путешествие в подземный мир можно рассматривать как своего рода инициацию, через которую Инанна проходит, приобретая новые знания и опыт (включая опыт смерти).
Астральный символизм: Поскольку Инанна отождествлялась с планетой Венера, ее исчезновение и появление на небе (утренняя и вечерняя звезда) могли быть символически отражены в мифе о ее нисхождении и возвращении.
Конфликт и примирение сил: Миф отражает конфликт между миром живых и миром мертвых, между силами плодородия и силами смерти. Возвращение Инанны, хотя и требующее жертвы, устанавливает некий баланс между этими силами.
7.3.3. Интерпретация мифа как отражения сезонного цикла природы и земледельческих культов
Многие исследователи интерпретируют миф о нисхождении Инанны и судьбу Думузи как отражение сезонного цикла природы, характерного для земледельческих обществ.
Умирание и воскресение растительности: Смерть Думузи (бога-пастуха, связанного с весенним ростом и плодородием) и его уход в подземный мир на полгода символизируют увядание растительности в период летней жары и засухи в Месопотамии. Его возвращение весной (когда его заменяет Гештинанна) совпадает с пробуждением природы, ростом новых побегов и возобновлением сельскохозяйственного цикла.
Инанна как сила плодородия: Инанна, как богиня плодородия, также связана с этим циклом. Ее временное пребывание в подземном мире может символизировать период бесплодия земли.
Ритуальное значение: Миф, вероятно, лежал в основе важных сезонных ритуалов, направленных на обеспечение плодородия. Оплакивание Думузи (ритуальные плачи, исполнявшиеся жрецами-гала) было важной частью этих обрядов и должно было способствовать его возвращению и, следовательно, возрождению природы. Ритуал священного брака между Инанной и Думузи также был направлен на стимуляцию плодородия.
Образ Думузи, его смерть и воскресение
Думузи (аккад. Таммуз) — одна из ключевых фигур в этом мифологическом цикле.
Бог-пастух и плодородие: Он был богом пастушества, покровителем стад, а также божеством, связанным с весенним ростом растений, финиковой пальмой и пивом. Его молодость и жизненная сила олицетворяли плодородие природы.
Возлюбленный Инанны: Любовь между Инанной и Думузи была центральной темой многих песен и гимнов, прославлявших их страсть и союз.
Трагическая судьба: Его нежелание скорбеть об Инанне (или его гордыня) приводит к тому, что он становится ее заменой в подземном мире. Его смерть — это не наказание за грех в моральном смысле, а скорее трагическая необходимость, обусловленная законами Кура и гневом Инанны.
Символ умирающей и воскресающей природы: Его ежегодная смерть и частичное воскресение (чередование с Гештинанной) сделали его архетипом умирающего и воскресающего бога, культ которого был широко распространен на Древнем Ближнем Востоке и повлиял на многие последующие религиозные традиции. Его оплакивание было важным элементом культа, символизирующим скорбь по уходящей жизненной силе природы и надежду на ее возвращение.
Мифы об Инанне и Думузи не только объясняли природные явления и служили основой для ритуалов, но и затрагивали глубокие человеческие темы любви, честолюбия, предательства, жертвенности, неизбежности смерти и надежды на обновление.
7.4. Мифы о Гильгамеше и поиске бессмертия
Фигура Гильгамеша, легендарного правителя Урука, является одной из самых знаковых и притягательных в месопотамской литературе. Шумерские предания о его деяниях, хотя и не образуют единого эпического цикла, подобного позднейшему аккадскому «Эпосу о Гильгамеше», представляют собой важный пласт мифологической традиции, раскрывающий образ героя, его подвиги, его столкновение с проблемой смертности и поиски смысла жизни. Эти ранние сказания легли в основу знаменитого аккадского эпоса и отражают глубокие философские размышления шумеров о человеческой судьбе.
7.4.1. Подробный анализ шумерских преданий о Гильгамеше
До нас дошло несколько отдельных шумерских эпических песен, посвященных Гильгамешу. Каждая из них освещает определенный эпизод из его легендарной биографии.
«Гильгамеш и Агга» (или «Гильгамеш и Агга из Киша»)
Это сказание носит скорее историко-героический, чем чисто мифологический характер. Оно повествует о конфликте между Уруком, которым правил Гильгамеш, и городом Кишем, возглавляемым царем Аггой.
Сюжет
Агга, сын Энмебарагеси (реально существовавшего правителя Киша), требует от Урука покорности. Гильгамеш сначала обращается за советом к совету старейшин Урука, которые склоняются к подчинению Кишу, опасаясь войны. Однако Гильгамеш, не согласный с их решением, затем обращается к собранию молодых воинов города, которые поддерживают его стремление к сопротивлению. Урук готовится к осаде. Войска Агги осаждают город.
Гильгамеш проявляет хитрость и мужество. Сначала он посылает на стену своего слугу Бирхуртурре, который попадает в плен. Затем на стену поднимается сам Гильгамеш. Его грозный, божественный облик (мелам) внушает такой ужас воинам Киша, что они отступают. Агга оказывается в плену у Гильгамеша. В финале Гильгамеш, помня о прежних благодеяниях Агги (который когда-то спас Гильгамеша), отпускает его с миром, демонстрируя великодушие победителя.
Значение
Это сказание прославляет мудрость, решительность и воинскую доблесть Гильгамеша, а также подчеркивает важность единства города перед лицом внешней угрозы. Оно также отражает политические реалии Раннединастического периода — борьбу городов-государств за гегемонию.
«Гильгамеш и Хумбаба» (или «Гильгамеш и Гора Бессмертного», «Гильгамеш и Страна Живых»)
Это одно из самых известных шумерских сказаний о Гильгамеше, повествующее о его походе в кедровый лес за славой и строительным материалом. Существует две версии этого мифа (Версия А и Версия Б).
Сюжет
Гильгамеш, осознавая свою смертность, желает совершить великий подвиг, чтобы «установить свое имя» навеки. Он решает отправиться в далекую кедровую рощу, охраняемую чудовищным стражем Хувавой (Хумбабой), чтобы срубить кедры. Его верный слуга и друг Энкиду пытается отговорить его, рассказывая об опасностях, но Гильгамеш непреклонен. Он заручается поддержкой бога солнца Уту, который помогает ему в пути. Вместе с Энкиду и отрядом воинов Гильгамеш достигает кедрового леса.
Хувава, обладающий семью (или более) ужасающими «сияниями» (аурами), пытается остановить героев. Происходит битва. С помощью Уту (который насылает на Хуваву ветры, обездвиживающие его) и хитрости (Гильгамеш обманывает Хуваву, предлагая ему в жены своих сестер) героям удается одолеть чудовище. Хувава молит о пощаде, но Энкиду настаивает на его убийстве, опасаясь мести.
Герои убивают Хуваву, срубают кедры и возвращаются в Урук с победой и добычей. В некоторых версиях, Энлиль, разгневанный убийством Хувавы, своего стража, проклинает героев или распределяет «сияния» Хувавы между различными природными силами.
Значение
Сказание прославляет храбрость Гильгамеша, его стремление к славе, а также дружбу между Гильгамешем и Энкиду. Оно также поднимает темы противостояния цивилизации (герои) и дикой природы (Хувава и кедровый лес), а также ответственности за свои поступки (гнев Энлиля).
«Гильгамеш, Энкиду и подземный мир»
Это сложное и многослойное произведение, состоящее из двух, по-видимому, изначально независимых частей.
Часть 1 (Пролог и история с деревом хулуппу)
Начинается с космогонического вступления, описывающего разделение неба и земли. Затем повествуется о
