Религия Древнего Шумера - Святослав Павлов
Однако в корнях дерева поселилась змея, «не знающая заклятий», в стволе — птица Анзуд (Имдугуд) со своими птенцами, а в ветвях — дева-лилит (демоница). Инанна плачет, не зная, как избавиться от них. На помощь ей приходит Гильгамеш. Он убивает змею, птица Анзуд улетает, а лилит убегает в пустыню.
Гильгамеш срубает дерево и делает из его ствола трон и ложе для Инанны, а из ветвей — два магических предмета для себя: пукку (возможно, барабан или обруч для игры) и микку (барабанную палочку или другой предмет для игры).
Часть 2 (Потеря пукку и микку и нисхождение Энкиду в Кур)
Гильгамеш играет со своими пукку и микку, но из-за плача и жалоб женщин Урука (которым, возможно, мешала его игра) эти предметы проваливаются в подземный мир. Гильгамеш горюет. Его верный слуга Энкиду вызывается спуститься в Кур и достать их. Гильгамеш дает ему наставления, как вести себя в подземном мире, чтобы не остаться там навсегда (не надевать чистых одежд, не умащаться маслом, не бросать дротик, не издавать шума, не целовать любимую жену и не бить ненавистную).
Однако Энкиду нарушает все эти запреты и оказывается пленником Кура. Гильгамеш обращается за помощью к богам. Энлиль и Нанна отказывают, но Энки помогает. Он приказывает Уту (богу солнца, который ночью проходит через подземный мир) сделать отверстие в земле, через которое дух (гидим) Энкиду может временно подняться и поговорить с Гильгамешем.
Диалог Гильгамеша и духа Энкиду
В финальной части дух Энкиду описывает Гильгамешу безрадостную и мрачную жизнь в подземном мире, участь различных категорий умерших (например, тех, у кого много сыновей, или тех, кто умер бездетным, или тех, кто сгорел). Этот диалог подчеркивает безысходность смерти и важность правильного погребения и почитания предков.
Значение
Это произведение затрагивает темы взаимопомощи между богами и героями, магической силы предметов, законов подземного мира и неизбежности смерти. Описание Кура здесь является одним из самых подробных в шумерской литературе.
«Смерть Гильгамеша» (фрагментарно)
Этот текст, сохранившийся не полностью, описывает болезнь, смерть и погребение Гильгамеша. Несмотря на свое полубожественное происхождение (на две трети бог, на одну треть человек) и все свои подвиги, Гильгамеш оказывается не в силах избежать общей участи смертных. Текст подчеркивает его величие, скорбь богов и людей по нему, а также упоминает о том, что после смерти он становится одним из судей в подземном мире, что является своего рода посмертной наградой.
«Гильгамеш и Небесный Бык» (шумерская версия сильно отличается от аккадской и сохранилась хуже)
В аккадском эпосе Иштар (Инанна), отвергнутая Гильгамешем, просит своего отца Ану послать на Урук Небесного Быка, чтобы отомстить герою. Гильгамеш и Энкиду вместе убивают Быка. Шумерские фрагменты, связанные с этим сюжетом, менее ясны, но, по-видимому, также повествуют о борьбе героя с этим чудовищем.
7.4.2. Сравнение шумерских версий с позднейшим аккадским эпосом
Аккадский «Эпос о Гильгамеше» (наиболее полная версия — «Стандартная вавилонская», XII–VII вв. до н. э.) является одним из величайших произведений мировой литературы. Он во многом основан на шумерских преданиях, но имеет и существенные отличия:
Объединение сюжетов: Аккадский эпос объединяет разрозненные шумерские сказания в единое, связное повествование с четкой сюжетной линией и психологическим развитием главного героя.
Роль Энкиду: В шумерских текстах Энкиду чаще всего предстает как слуга Гильгамеша. В аккадском эпосе он становится его равным другом, созданным богами как соперник Гильгамешу, но затем ставшим его побратимом. Смерть Энкиду становится поворотным моментом в жизни Гильгамеша, заставляя его осознать собственную смертность и отправиться на поиски бессмертия.
Тема поиска бессмертия: Эта тема, хотя и затрагивается в шумерских текстах (особенно в «Смерти Гильгамеша» и, косвенно, в стремлении «установить имя» в походе на Хуваву), становится центральной и доминирующей в аккадском эпосе. Именно страх смерти после гибели Энкиду толкает Гильгамеша на его долгое и мучительное странствие к Утнапиштиму (аккадский аналог шумерского Зиусудры), пережившему потоп и получившему бессмертие.
Философская глубина: Аккадский эпос достигает большей философской глубины в осмыслении тем дружбы, любви, славы, неизбежности смерти и поиска смысла жизни. Он предлагает более сложный и трагический образ героя.
Изменение деталей сюжета: Многие детали сюжетов изменены. Например, мотивы похода на кедровый лес, обстоятельства смерти Энкиду (в аккадском эпосе он умирает от болезни, насланной богами в наказание за убийство Хувавы и Небесного Быка), встреча с сидури (хозяйкой корчмы на краю света) и перевозчиком Уршанаби (аналог шумерского Ур-Шанаби) получают новое развитие.
Утрата некоторых шумерских сюжетов: Некоторые шумерские сюжеты (например, «Гильгамеш и Агга») не вошли в аккадский эпос или были значительно трансформированы.
7.4.3. Исследование темы смертности, поиска бессмертия и мудрости как центральной философской проблемы эпоса
Хотя в полной мере эта тема раскрывается в аккадском эпосе, ее истоки видны и в шумерских преданиях.
Гильгамеш, несмотря на свое полубожественное происхождение и героические деяния, не может избежать смерти. Это осознание проходит красной нитью через многие сказания. Его стремление «установить свое имя» — это попытка преодолеть забвение, связанное со смертью, через вечную славу.
В аккадской версии, после смерти Энкиду, Гильгамеш переживает глубокий экзистенциальный кризис и отправляется на поиски секрета вечной жизни. Он встречает Утнапиштима, который рассказывает ему историю потопа и объясняет, что бессмертие — это уникальный дар богов, не предназначенный для людей. Гильгамеш получает шанс обрести вечную молодость с помощью «цветка вечной молодости», но теряет его из-за своей неосторожности (цветок утаскивает змея).
В итоге Гильгамеш возвращается в Урук, так и не обретя физического бессмертия. Однако он приходит к мудрости: истинное бессмертие человека — не в вечной жизни тела, а в его деяниях, в построенных им стенах города, в оставленной им памяти и в принятии своей человеческой участи, которая включает радости земной жизни и неизбежность смерти.
Поиск бессмертия оборачивается для Гильгамеша обретением мудрости. Он понимает пределы человеческих возможностей и ценность того, что дано человеку в его земной жизни. Эпос заканчивается описанием стен Урука, построенных Гильгамешем, — это его реальное наследие и символ его мудрого правления.
Шумерские мифы о Гильгамеше, хотя и более фрагментарные и менее психологически разработанные, чем аккадский эпос, заложили основу для одного из величайших размышлений человечества о смысле жизни, дружбе, славе и неизбежности смерти. Они показывают героя, который, несмотря на свою силу и божественное происхождение, сталкивается с фундаментальными проблемами человеческого существования.
7.5. Мифы о потопе и другие эсхатологические сюжеты
