Религия Древнего Шумера - Святослав Павлов
Утверждение власти Энки: Миф подчеркивает мудрость, созидательную силу и организаторские способности Энки. Он предстает как божественный демиург, который не столько создает мир заново, сколько упорядочивает и гармонизирует уже существующие элементы, наделяя их смыслом и функциями.
Роль в обосновании порядка: Этот миф играл важную идеологическую роль. Он объяснял существующий мировой порядок (как природный, так и социальный) как результат божественного установления, воли мудрого бога Энки. Это легитимизировало существующие социальные институты, хозяйственные практики и распределение ролей в обществе. Все имело свое место и предназначение, определенное богами.
Космогонические и теогонические мифы, а также мифы об установлении мирового порядка, подобные «Энки и мировой порядок», формировали основу шумерского мировоззрения. Они давали ответы на фундаментальные вопросы о происхождении мира и его устройстве, о месте богов и людей в этой системе, и служили для утверждения незыблемости установленного божественного порядка.
7.3. Мифы об Инанне/Иштар и её нисхождении в подземный мир
Цикл мифов, посвященных богине Инанне (аккадской Иштар), является одним из самых ярких, драматичных и хорошо сохранившихся в шумерской литературе. Эти повествования раскрывают многогранный и противоречивый образ богини любви, плодородия, войны и планеты Венера, а также затрагивают фундаментальные темы жизни, смерти, власти и цивилизационного развития.
7.3.1. Детальное исследование цикла мифов об Инанне
"Нисхождение Инанны в подземный мир" (шум. An-gal-ta Kigal-šè — «С Великих Небес к Великим Недрам [Земли]»)
Это один из самых известных и значимых шумерских мифов. Он повествует о честолюбивом решении Инанны спуститься в Кур, царство своей старшей сестры Эрешкигаль, владычицы мертвых.
Мотивы Инанны в мифе не до конца ясны. Текст говорит, что она «устремила свой разум» к подземному миру. Возможно, это было стремление расширить свою власть, подчинив себе и царство мертвых, или же желание присутствовать на погребальных обрядах Гугаланны, мужа Эрешкигаль (хотя этот мотив может быть более поздним дополнением).
Инанна облачается в свои лучшие одежды и семь божественных ме (атрибутов власти и божественности): корону Шугурра, знаки владычества и суда, ожерелье из лазурита, двойную нить сердоликовых бус на груди, золотые запястья, сетку «Ко мне, мужчина, ко мне» и царственное одеяние. Она также дает указания своему верному посланнику (суккалю) Ниншубуру, что делать, если она не вернется.
Прибыв к вратам подземного мира, Инанна требует, чтобы ее впустили. Главный привратник Нети, по приказу Эрешкигаль, пропускает ее через семь врат, но на каждых из них с Инанны снимают один из ее атрибутов и одеяний. Это символизирует постепенную утрату ею силы и власти по мере приближения к сердцу царства мертвых.
Представ перед Эрешкигаль нагой и беззащитной, Инанна подвергается суду Ануннаков, семи судей подземного мира. Они выносят ей смертный приговор. Эрешкигаль устремляет на нее «взгляд смерти», и Инанна превращается в труп, который подвешивают на крюк.
По прошествии трех дней и трех ночей Ниншубур, видя, что Инанна не вернулась, следует ее инструкциям. Он обращается за помощью к Энлилю, а затем к Нанне, но они отказывают, считая, что Инанна сама виновата в своей судьбе, нарушив законы Кура. Однако бог мудрости Энки сжаливается. Он создает из грязи из-под своих ногтей двух существ — кургарру и галатурру (существ без пола или с неясной гендерной принадлежностью). Энки дает им «пищу жизни» и «воду жизни» и отправляет их в подземный мир с наказом сочувственно откликнуться на стоны страдающей Эрешкигаль (которая мучится родовыми схватками, символизируя, возможно, тщетность рождения в мире смерти).
Кургарру и галатурру проникают в Кур, выказывают сочувствие Эрешкигаль, и та в благодарность предлагает им любой дар. Они просят лишь труп Инанны. Получив его, они окропляют его «пищей жизни» и «водой жизни», и Инанна оживает.
Однако законы подземного мира неумолимы: никто не может вернуться оттуда, не оставив замены. Инанну сопровождают из Кура демоны галла, требующие найти того, кто займет ее место.
Инанна, вернувшись на землю, видит, что многие боги и люди скорбят о ней. Однако ее муж, бог-пастух Думузи, предстает перед ней в роскошных одеждах, сидящим на троне, и не выказывает должной скорби. Разгневанная Инанна указывает демонам на него как на свою замену.
Демоны хватают Думузи. Он обращается за помощью к богу солнца Уту (своему шурину), который превращает его в змею, позволяя временно скрыться. Однако в итоге Думузи все равно находят и уводят в подземный мир. Сестра Думузи, Гештинанна, из любви к брату предлагает разделить его участь. В итоге решается, что Думузи будет проводить в подземном мире полгода, а другие полгода его будет заменять Гештинанна.
"Инанна и Энки": Передача искусств цивилизации из Эриду в Урук
Этот миф (уже упоминавшийся в Главе 2 (2.3) и 3.2) повествует о том, как Инанна, желая возвеличить свой город Урук, отправляется в Эриду, в подводный дворец Абзу к богу мудрости Энки, хранителю всех божественных ме. Опоив Энки пивом во время пира, она получает от него многочисленные ме (более ста), символизирующие все аспекты цивилизации: власть, жречество, ремесла, искусства, социальные нормы и даже негативные явления. Протрезвев, Энки пытается вернуть ме, посылая за Инанной своих слуг, но Инанна с помощью Ниншубура успешно доставляет их в Урук. Этот миф объясняет культурное превосходство Урука и утверждает роль Инанны как богини, дарующей цивилизацию.
"Инанна и Шукаллетуда"
Этот миф рассказывает о садовнике Шукаллетуде, который, не зная, как правильно ухаживать за растениями, обращается за советом к звездам. Однажды он видит спящую Инанну и насилует ее. Проснувшись, Инанна в ярости пытается найти обидчика, насылая на страну различные бедствия (превращает воду в кровь, насылает бури). Шукаллетуда, по совету своего отца, скрывается среди «черноголовых» (людей).
Инанна продолжает поиски, и в конце концов Энки помогает ей найти и наказать Шукаллетуду. Этот миф, с одной стороны, подчеркивает грозную силу Инанны и неотвратимость наказания за святотатство, а с другой — может иметь этиологическое значение, объясняя происхождение некоторых болезней или бедствий, а также важность правильного ведения сельского хозяйства.
7.3.2. Анализ символизма нисхождения и возвращения богини
Нисхождение Инанны в подземный мир и ее последующее возвращение являются одними из самых богатых символических сюжетов в шумерской мифологии.
Смерть и возрождение: На самом очевидном уровне это миф о смерти и воскрешении, хотя и неполном (Инанна возвращается ценой замены). Это символизирует цикличность бытия, победу жизни над смертью, хотя и временную.
Утрата и обретение силы: Лишение Инанны ее ме и одеяний при прохождении врат символизирует
