Проза и сценки. Драматургия - Даниил Иванович Хармс
28. Впервые – Меня называют капуцином. С. 99. Автограф – РНБ.
К этому тексту примыкает зачеркнутый и неоконченный:
«Вот однажды Хвилищевский погнался за Иваном Ивановичем Пузыревым.
Иван Иванович Пузырев убежал на двор и спрятался в помойную яму.
Хвилищевский раскраснелся весь, бегает по двору и ищет Ивана Ивановича Пузырева. А Пузырев-то возьми и выгляни из помойной ямы.
Тут Хвилищевский увидел Пузырева, кинулся к нему вып».
Иван Иванович Пузырев – персонаж текста «Рыцарь» (см. 42), а просто Пузыревых см.: 82, 149.
Пара Хвилищевский-Факиров встретится также в тексте 138, а Хвилищевский – см.29;
Тут все начали говорить по-своему – подобно вавилонскому смешению языков;
начали говорить о числах – уже отмеченный интерес Хармса к числам определяется его занятиями древней восточной и античной философией и магией. Отметим также, что Н. Марр (параллели со взглядами которого у Хармса отмечены в т. 1 наст. собр.) писал об органической связи числа и письма, чтения и счета («Число и слово – наша мать» – в наст. тексте; см.: Марр 1. С.247).
29. Впервые – Меня называют капуцином. С. 100. Автограф – РНБ.
Старичек чесался обеими руками – почти всегда у Хармса отрицательные коннотации этого мотива (как и старухи) связаны с мифопоэтической традицией; для Хармса важнее всего ассоциации стариков (старух и, скажем кстати, детей) с представлением об ограниченности времени (начало и конец), а такое представление противоречило хармсовскому (см.: 1, 36, 57, 63, 67, 71, 76, 82, 89, 99, 104, 107, 109, 111, 114, 132, 134, 143<3>, 163).
30. «Пейте уксус господа, – сказал Шуев…»*
Впервые – ВЛ. 1987. № 8 (публ. В. Глоцера под выдуманным им заглавием). Автограф – РНБ.
Прошло минуты три; еще минут семь или восемь – см., соответственно: 6, 9, 10, 15, 16, 19, 22, 36, 42, 62, 73, 78, 85, 91, 93, 105, 120, 122, 132, 133, 184, 186, 190; 15, 45, 76, 132, 143<4>, 144; 10, 36, 75, 87, 125, 132, 134, 143<4>; см. также т. 1 наст. собр.
31. О равновесии*
Впервые – РМ. 1985. № 1. Автограф – РНБ.
В текстах, входивших в круг чтения Хармса, понятие равновесия занимает важное место. «Священное равновесие» культивировалось в Древнем Египте. Платон в «Политике» говорит о мере, как пути к достижению совершенства, о необходимости равновесия при сочетании различных частей добродетели; нарушение равновесия ведет к погружению в хаос (Платон С. 10–82). О значении этого понятия для мага писал Леви (см.: Леви. С. 137, 138, 310). Некоторую трансформацию это понятие получило в дружеском кругу Чинарей. О ней можем судить из философского эссе Я. Друскина «Разговоры вестников», где равновесие понимается, как состояние до начала Творения. Друскиным введено понятие равновесия с «Небольшой погрешностью», которое обыгрывается в наст. тексте и в некоторых других (см. т.4 наст. собр.). В 1938 г. Хармс принял в основанный им Орден равновесия с небольшой погрешностью Н. Харджиева и Я. Друскина (см.: Хармсиздат представляет. С. 29, 33, 39). Ср.: Жаккар. С. 143–146. Понятие «небольшой погрешности», сопутствующее в некоторых текстах Хармса понятию равновесия, сопоставим с библейским: «Есть зло, которое видел я под солнцем, это – как бы погрешность, происходящая от властелина» (Екк, 10.5–7).
Николай Иванович Серпухов – см. этот персонаж в текстах 33 и 143<20>;
на улицу Лассаля – до 1918 г. – Михайловская; с 1940 – ул. Бродского.
32. О явлениях и существованиях № 1*
Впервые – К. 1980. № 24. Автограф – РНБ.
Над текстом помета Хармса: «3<?> апреля 1938 года»; подтекстом: «Надо переписать и исправить» (обе записи – изобретенным Хармсом шифром).
Заглавие наст. текста (как и следующего) отсылает к кантовскому выражению «явления и их существования» в «Критике чистого разума». Игру с этими кантовскими понятиями (и, главное, с их содержанием) Хармс ведет в написанном также в 1934 г. «Оптическом обмане» и тексте 1937 г. («Был один рыжий человек» – см. 143 <1, 6>). Как видим, в соответствии со своим представле-нем о «явлениях и существованиях» Хармс утверждает реальность ирреального и мнимость того, что выдает себя за подлинно реальное.
Художник Миккель Анжело – игра с именем итальянского художника Микеланджело Буонароти (1475–1564); В. Эрль идентифицирует этот персонаж с художником К. Малевичем, а Николая Ивановича – с Н. И. Харджиевым (см. предыдущее прим.; Эрль. С.39);
в две комнаты – см.: 7, 8, 10, 15, 16, 19, 21, 22, 36, 42, 55, 62, 83, 97, 118, 120–122, 127, 128, 132, 143<16, 25>, 144, 163, 174, 184, 191, 199; см. также т. 1 наст. собр.;
встречает Комарова – а мы встретим Комарова всего в четырех текстах Хармса;
видит шар – см.: 9, 143<13, 17>; см. также т. 1 наст. собр.
33. О явлениях и существованиях № 2*
Впервые – К. 1980. № 24. Автограф – РНБ.
О проблематике и источниках наст. текста см. прим. к 32. См. также: Жаккар 1. С. 181–183.
Николай Иванович Серпухов – см. 31.
34. Грехопадение или познание добра и зла*
Впервые – Gibian. Р. 246–251. Автограф – РНБ. Над текстом помета Хармса: «Хорошо».
Ср. с размышлениями постоянного собеседника Хармса Я. Друскина: Друскин II. Р. 143, 176, 179 и др.
Мастер Леонардо – ср.: председательствующего на ежегодном сборе ведьм и колдунов (шабаше) зовут messir Leonard;
Дидаскалии – в собственном значении слова: древнегреческие записи постановок, в хронологической последовательности обозначавшие хоровые и драматические представления;
с картузом, полным малины, в руках – невыявленная цитата;
Ты все время исчезаешь и появляешься вновь – ср. с текстами о «явлениях и существованиях» (32, 33, 143<1, 6>).
35. Экспромт*
Впервые – Устинов и Кобринский. С. 575. Автограф – РГАЛИ.
При первой публикации текст охарактеризован, как реакция на «изменение литературного положения Пастернака в начале 1930-х» годов, который Хармсу
