О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Олег Ивик

119

Год Брахмы состоит из 360 дней Брахмы. См., например: Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8.

120

«Матсья-пурана» – один из священных текстов индуизма. Входит в число махапуран (великих пуран), которые формировались в основном во второй половине I тысячелетия до н. э., а записаны были преимущественно в III–VII веках н. э.

121

8,64 миллиарда лет (день + ночь Брахмы) × 360 (число дней Брахмы в году Брахмы) × 50 (полных лет Брахмы) = 155 520 миллиардов лет.

122

Если рассматривать перевод Т. Я. Елизаренковой, то приведенными ниже словами завершаются не девять, а восемь из 10 стихов (второй–девятый). В первом стихе вместо слова «почтим» стоит «почтили». Однако в оригинальном тексте гимна (https://sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10121.htm) во всех девяти стихах рефреном повторяется один и тот же текст. Английские переводы этого гимна (https://wiki5.ru/wiki/Hiranyagarbha) тоже завершают первые девять стихов абсолютно одинаковой фразой.

123

Брахманы – священные писания индуизма (комментарии к Ведам). «Шатапатха-брахмана» (ок. VI века до н. э.) представляет собой комментарий к одной из частей «Яджурведы» – «Белой Яджурведе».

124

Зёв (зев) – (устар.) пасть.

125

См. главу 6 настоящей книги.

126

Группа богов со стершимися функциями; класс второстепенных небожителей-святых.

127

Певцы, провидцы, составители ведических гимнов. Позднее – прославленные мудрецы.

128

Брахман, раджанья (кшатрий), вайшья, шудра – представители четырех варн (больших социальных классов индийского общества).

129

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. – М., 1996. Ст. «Пуруша». С. 342.

130

Один из священных текстов индуизма. Входит в число махапуран (великих пуран).

131

Здесь – мировая душа, вселенский дух, всеобщая основа и первопричина, пронизывающая все сущее; Атман непостижим и не имеет каких-либо конкретных характеристик.

132

Дух-пуме – высшее духовное начало.

133

Хари – здесь одно из имен Вишну.

134

Танматры – нераскрытые начала, зачатки пяти основных стихий (земли, воды, огня, воздуха и эфира), тонкие сущности последних.

135

Центр мироздания. Ее вершина возвышается над верхними, райскими мирами. Под ними расположены семь концентрических островов-континентов.

136

Боги изначального мира, демоны-полубоги – в древнейших представлениях наделялись положительными качествами. Позднее так стали называться демонические существа, враждебные богам.

137

Владыка, господин. Этот эпитет иногда ставится перед именами богов, особенно часто применяется к Вишну.

138

Обозначение мировых периодов, на которые делятся кальпы. Подробнее см. ниже.

139

Здесь – одно из имен Вишну.

140

Рудра (Ревун, Грозный) – имя божества. Здесь отождествляется с Шивой.

141

Эфир, воздух, огонь, вода и земля.

142

Благость, страсть и темнота.

143

Это или пять великих элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля) плюс разум, или пять органов чувств плюс тот же разум.

144

Год Брахмы содержит 360 дней Брахмы (см. Gupta S. V. Units of Measurement: Past, Present and Future. International System of Units. London–New-York. 2010. P. 8).

145

Сакральное оружие, обладающее способностью к абсолютному сокрушению. В индуизме обычно дубина грома Индры, его основное оружие.

146

В некоторых текстах Нараяна фигурирует как самостоятельная сущность – творец Вселенной, мировая душа, схожая с Пурушей.

147

Бхакти – преданная экстатическая любовь к высшему богу.

148

Санандана – Наделенный радостью, один из сыновей Брахмы.

149

Земные миры, надземные миры, подземные миры и ады.

150

Упанишады – религиозно-философские трактаты, дополняющие Веды. «Брихадараньяка упанишада», одна из древнейших, создавалась в VIII (или даже раньше) – VI веках до н. э.

151

Еще одна треть – огонь.

152

Северо-восток и юго-восток. Далее, соответственно, северо-запад и юго-запад.

153

«Бхагавата-пурана» – один из священных текстов индуизма; известен также как «Шримад-Бхагаватам». Входит в число махапуран.

153a

Yojana – мера длины, равная по разным источникам от 7,2 до примерно 13 км. В издании «Вишну-пураны», на которую мы в данном месте ссылаемся, переводчик определяет йоджану примерно равной 13 км (Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021. С. 103, 121). О других вариантах см.: Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Т. 2. Раздел III: Учение о мире; раздел IV: Учение о карме / Пер. с санскрита Е. П. Островской, В. И. Рудого. – М., 2001. С. 340. Комм. 45.6.

154

Иногда водоемы, разделяющие материки Бхумандалы, называют морями.

155

В некоторых переводах, соответственно, «день дэвов» и «ночь дэвов».

156

Порядок, обычай, право, обязанность, долг, добродетель, закон, предписание…

157

Имеются в виду небесные локи.

158

Парабрахман – «высшая всепроникающая душа, Господин всех живых существ» (Вишну-пурана. I.2.23–32. Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021. C. 17).

159

Одна из эманаций Вишну.

160

Господь Шри Кришна, абсолютная Личность Бога.

161

Джива – живое существо, душа.

162

Совокупность начал материального мира – материи и сознания. Также – Вселенская Душа, самосознающий принцип природы.

163

Религиозно-философская поэма, включенная в шестую книгу «Махабхараты»; один из главнейших текстов древнеиндийской религиозной литературы.

164

Материя, не достигшая проявления.

165

Аскеты, мудрецы.

166

Существует значительное различие между так называемым народным буддизмом (включающим в себя суеверия, обрядность, веру в перерождение личности и пр.) и философским, который разрабатывает теоретические аспекты учения Будды.

167

Согласно Васубандху, некоторые считают, что таковых местопребываний может быть 16.

168

О йоджанах см. сноску 153a.

169

В индуизме и буддизме – вид демонических существ. В буддизме иногда – полубоги.

170

Количество адов в разных источниках может различаться.

171

В переводе «Энциклопедии Абхидхармы» с тибетского этот отрывок выглядит несколько иначе, хотя тоже не слишком понятно. См: Васубандху. Абхидхармакоша. Глава третья / Пер. с тибетского Б. В. Семичова и М. Г. Брянского. Улан-Удэ, 1980. С. 74–75.

172

Одна из двух основных ветвей буддизма, ставящая своей конечной целью просветление всех живых существ.

173

Выдающийся тибетский ученый и духовный деятель (1813–1899).

174

Омрачение ума (санскрит. kleśa).

175

В буддизме – небольшие тексты, обычно в форме диалога, излагающие какие-то аспекты вероучения.

176

Дерево, сидя под которым Будда Гаутама обрел просветление.

177

Сумеру.

178

Самбхогакая – «тело Блаженства, или тело Благословения», одно из трех тел Будды; также одно из трех измерений пробужденности.