Модно, сексуально, бессознательно. Психоанализ стиля и вечной проблемы «мне опять нечего надеть» - Паскаль Наварри
Паскаль тщательно следит за своим образом и физической формой. Это привлекательный мужчина со смеющимися глазами, которому не дашь сорока лет и которому нравится обольщать.
Он следует за модой, вплоть до того, что даже его костюмы для виндсерфинга хорошо узнаваемы благодаря своей оригинальности. Отличающиеся крайней сложностью смелые технические трюки, которые он выполняет на воде, иногда при сильном ветре, требуют идеального владения мышцами и сенсомоторикой, любая неточность может привести к неудаче или падению.
Его эстетико-спортивные качества, его тело, на взгляд тех, кто восхищается им, – это способ выражения сущности его самого, единое целое, которое явно приносит большое удовлетворение.
Исходя из такой инвестиции нарциссизма, связанного непосредственно с телом, можно предположить, что удовольствие от того, что его видят и им восхищаются, смешано с мускульными и сенсорными физическими ощущениями от скольжения по воде, и это удовольствие отличается такой сложностью, что оно переносится на сушу, когда Паскаль надевает свои модные наряды.
Сегодня спортсмены – особенно мужчины – на пике моды, и мы наблюдаем особую заинтересованность в их внешнем виде и культе совершенного тела. Это происходит не столько через силовые тренировки, практику, которую охотно описывают спортсмены, если ею не занимаются непосредственно с целью подготовки, сколько через подчеркивание «модного спортивного тела». Это возвращение назад или новшество?
Можно задаться этим вопросом, когда видишь, до какой степени некоторые спортивные костюмы, как, например, у современных велосипедистов, похожи на обтягивающие трико людей эпохи Возрождения. Что можно сказать наверняка, так это то, что в последние годы произошел глубокий сдвиг, являющийся признаком эпохи, когда спорт, спонсорами которого выступают рекламные бренды, постепенно передвинул спортивного чемпиона в ранг личного манекена спонсора, что сопровождается шумихой в прессе.
Этот вклад чемпиона как «носителя бренда» сегодня находит свое продолжение в мастерстве, которое приобрел спортсмен, используя себя для самого себя. Словно ощутив себя объектом, он вернулся к своего рода нарциссическому участию, лично выходя на сцену ради своего собственного интереса.
Но «визуальное возвращение к самим себе» великих спортсменов, как показывает пример иконы моды и очень талантливого футболиста Дэвида Бекхэма, представляет собой феномен, способный иногда превзойти обычный интерес современных людей к моде.
Метросексуалы
Дэвид Бекхэм, известный также своими талантами манекенщика, приносящими не меньшие доходы, чем спортивные успехи, не только искушенный любитель моды, умеющий продавать свой образ: татуировки, маникюр, заимствование белья у своей жены – так он заявляет о женской стороне своей личности.
После того как он позировал для обложки журнала для геев Attitude, Бекхэм утверждает в журнале Sports Illustrated, «что для него большая честь стать иконой геев, и у него нет с этим никаких проблем, что это должно было бы стать нормой, обычным делом»[70].
Его, так же как футболиста Джибриля Сиссе или регбиста Фредерика Мишалака, считают «метросексуалами»[71], то есть «живущими в огромных мегаполисах мужчинами, которые, независимо от сексуальной ориентации, обладают очень развитым эстетическим чутьем и посвящают много времени и денег тому, что занимаются своим внешним видом и стилем жизни».
Концепция метросексуала была разработана в 1994г. журналистом Марком Симпсоном, который позднее уточнил – поскольку слово слишком двусмысленно,– что так он определил новую категорию мужчин, более заинтересованных в собственном образе, чем в утверждении достоверных черт, относящихся к сексуальной идентичности[72].
Хотя термином «метросексуал» было отмечено начало длинной серии характеристик, к которым мы еще вернемся, возможно, что его успех и его темная сторона означают нечто большее, чем простой сиюминутный эффект. Разве нельзя признать за модой (которая принесла успех этой концепции) способность с легкостью и не без юмора демонстрировать нам результат более глубокого течения, возникновение проблемы, которая, как со стороны мужчин, так и со стороны женщин, ставит под сомнение мужское начало и мужественность?
Сам термин действительно приводит в некоторое замешательство, и мы задаемся вопросом, зачем добавлять в это определение понятие сексуальной ориентации. Почему бы просто не говорить о мужчинах, более внимательно, чем прежде, относящихся к своей внешности и более решительно настроенных тратить на это немалые суммы? Несомненно, потому, что речь идет не просто о повышенном внимании.
И Марк Симпсон не без причины предложил описание этого феномена. Рассматривая само слово, построенное по модели терминов «гомосексуал» и «гетеросексуал», можно было бы ожидать, что префикс «метро» указывает на любовный объект, так же, как это предлагают «гомо-» или «гетеро-».
То, что с некоторой парадоксальностью утверждается здесь, безусловно справедливо и имеет отношение к сексуальности, но имеется в виду сексуальность особого рода, выстроенная вокруг образа собственного «эго», оторванная от сексуального выбора, как говорится, «не важно, какой ориентации»…
Таким образом, мы довольно близко подходим к идее «визуальной аутосексуальности», обозначающей поведение, при котором сексуальность не распространяется на обольщение объекта, а касается своего эго как объекта самого себя, что происходит через взгляд другого человека, через своего рода неуловимое скольжение, сводящееся к нарциссизму.
Этот отрыв от проблемы сексуального выбора очень похож на упрощение, и все происходит так, словно «барьер» между полами стал столь же легко преодолимым, как и несущественным, даже если необходимость утверждения сексуального выбора остается неизменной. В самом деле, нет ни одной статьи, посвященной метросексуалам, которая не подтверждала бы их гетеросексуальность, что неизбежно напоминает о достойном лучшего применения упорстве неявно посеянного сомнения.
После того как появился этот термин, родилось некоторое количество других слов, что даже наводит на мысль о том, что все это – простая последовательность разных видов мужской сексуальной моды, своеобразная социальная игра вокруг сексуальной идентичности «гомо-, гетеро-, метро-», теперь еще и уберсексуалы, а что завтра?
Например, в противоположность довольно «женственному» с виду метросексуалу уберсексуал[73] якобы тоже очень внимателен к своему образу, которому он придает мужественное очарование… но при этом не забывая о своей семье. Опять же, все происходит так, будто кто-то хочет развеять сомнение, будто раньше мужчинам строго запрещалось выбирать между вниманием, с которым они относятся к себе, и своей способностью быть хорошим мужем и отцом.
Глядя на современные блоги Джорджа Клуни и Билла Клинтона, можно даже подумать, что они – иконы уберсексуалов. Не являются ли эти
