А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
69-07 Что касается мантры гаятри, Арундхати напрасно так настаивает. Если она хочет предлагать прасад Божествам, она может просто повторять мантру Харе Кришна, нет необходимости повторять мантру гаятри. Чтобы повторять гаятри, нужно официально получить ее от духовного учителя, и ты должен сказать ей об этом. Так не делается. А пока что, если Арундхати хочет предлагать прасад, подойдет и мантра Харе Кришна. (ПШП Прадьюмне, 4 июля 1969 г.)
70-02 По прошествии как минимум шести месяцев, когда ученик привыкает к следованию вайшнавским принципам, он получает второе посвящение и священный шнур. Церемония вручения священного шнура рекомендована в «Хари-бхакти-виласе», вайшнавской смрити-шастре, составленной Санатаной Госвами. Санатана Госвами говорит, что через процесс посвящения человек возвышается до уровня дваждырожденного (двиджи). Таково предписание панчаратрика-видхи. Согласно ведическому видхи ученик должен быть законным сыном брахмана, дваждырожденного, однако, согласно «Шримад-Бхагаватам», человек считается шудрой, если не проведены все необходимые самскары, начиная с гарбхадханы. Однако такой шудра может возвыситься до уровня брахмана с помощью панчаратрика-видхи, о чем говорит Нарада Юдхиштхире в Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам».
В своем комментарии к этому стиху Шридхара Свами пишет, что рождение [в брахманской семье] не всегда является признаком брахмана, качества куда важнее. В «Бхагавад-гите» тоже сказано, что кастовая система создана Самим Господом в соответствии
с качествами и занятиями людей. В «Шримад-Бхагаватам» также говорится:
кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхйра-шумбха йаванах кхасадайах
йе ’нйе ча папа йад-апашрайашрайах
шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах
Бхаг., 2.4.18
Итак, наш процесс посвящения протекает в соответствии с авторитетными предписаниями. В этом суть нашего процесса посвящения. Вначале ученики получают хари-наму, а во время церемонии вручения священного шнура им дается гаятри и восемнадцатисложная кришна-мантра. Ученик повторяет мантры гаятри трижды в день — утром, в полдень и вечером. На четках повторяется минимум шестнадцать кругов, или, иными словами, 27 648 имен ежедневно. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970 г.)
70-03 Что касается твоего вопроса о том, где в первом стихе «Шримад-Бхагаватам» находится гаятри, то в своем комментарии к первому стиху я объясняю, что Шрила Вьясадева произносит мантру гаятри «дхимахи» намеренно... Первый стих завершается этой мантрой: парам сатьям дхимахи. (ПШП Экаяни, 15 марта 1970 г.)
70-04 Я сейчас как раз думаю над тем, как устроить, чтобы подготовленные ученики получали мантру гаятри. Просто дайте мне знать, сколько из наших учеников уже готовы к этому. Если человек не следует со всей строгостью обетам первого посвящения и не соблюдает регулирующие принципы, его нельзя рекомендовать для получения мантры гаятри. (ПШП Ямуне и Гурудасу, 16 апреля
1970 г.)
70-05 Теперь мы должны сделать вот что: нужно провести церемонию посвящения в мантру гаятри согласно инструкции, а в конце ты должен научить Джая-Хари считать мантры на фалангах пальцев. Затем проиграй ему запись мантры гаятри, и пусть он повторяет звуки мантр вместе со мной, слово за словом. После этого надень ему на шею священный шнур, как это обычно делается. Как ты знаешь, девушки не носят священный шнур; они должны просто повторить мантру гаятри слово за словом. В каждом отдельном случае нужно дать наставления и проиграть запись мантры. Эта церемония должна проводиться только в кругу преданных, получающих посвящение. (ПШП Гурудасу, 4 мая 1970 г.)
70-11 Из этого следует, что все население сейчас является шудрами — калау шудра-самбхавах. В ведической системе шудры не получали посвящения, однако согласно панчаратрика-видхи посвящение может получить любой человек, имеющий склонность к сознанию Кришны.
При моем Гуру Махарадже даже те, кто происходил из брахманских семей, получали посвящение по системе панчаратрика-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм неприменим. Практика вручения священного шнура, которую ввел мой Г уру Махараджа в соответствии с панчаратрика-видхи и «Хари-бхакти-виласой» Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, признает ее жреческое сословие или нет. Когда мой Г уру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, однако было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались духовными братьями моего Гуру Махараджи. Они протестовали против того, что он делал, но его это не заботило.
На самом деле каждый, кто начинает повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, немедленно поднимается на трансцендентный уровень и потому не нуждается в инициации священным шнуром. Но Гуру Махараджа давал священный шнур, потому что вайшнавов ошибочно причисляли к материальным кастам. Рассматривать вайшнава с точки зрения материальной кастовой системы — проявление адского сознания (нараки буддхи). Поэтому, чтобы оградить людей от оскорбления вайшнавов, он настаивал на проведении церемонии вручения священного шнура, и мы должны следовать по его стопам. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 14 ноября
1970 г.)
71-01 Да, можешь провести церемонию второго посвящения для Туласи даса, Кришнаканти, Лочаны даса, Нитая даса, Джаятир-тхи, Карунасиндху, Сароладеви и Майтхилидеви. Церемонию нужно провести как обычно. Перед началом старший брахман должен безмолвно прочитать гаятри. Запись нужно проигрывать через наушники, чтобы мантру слышали только получающие посвящение. Они должны прослушать ее только по одному разу, повторяя слово за словом вместе с записью. Девананда сказал, что инструкции отксерокопированы и лежат в папке с ярлыком «Молитвы, церемонии и т.п.». (ПШП Карандхаре, 17января 1971 г.)
71-04 Да, посвящение в мантру гаятри ты можешь проводить сам. Проведи огненное жертвоприношение и вручи священный шнур от моего имени. Прилагаю начитанный мною священный шнур, а также экземпляр мантры гаятри для Шри Говинды даса и мантру для его жены Шрилекхадеви. Каждому из них ты должен прочитать мантру индивидуально, а они должны повторить, и затем ты должен вручить Шри Говинде дасу шнур. Проигрывать запись нет необходимости. (ПШП Бхагавану дасу, 11 апреля 1971 г.)
71-04 Что касается посвящения в гаятри, то запись не нужна. У тебя есть шнуры, начитанные мной, и теперь я прилагаю к этому письму экземпляры мантр гаятри по одному для каждого из семи учеников, которые получают посвящение. Проведи огненную церемонию, произнеси мантру гаятри каждому из них по отдельности, пусть они прослушают ее и повторят. Затем вручи им шнуры от моего имени. Огненное жертвоприношение проводится как обычно. (ПШП Карандхаре, 13 апреля 1971 г.)
71-05 Ты будешь рад узнать, что Бхану теперь полноценный преданный, то есть получил мантру гаятри. Так что, когда он вернется, вы вдвоем сможете превратить множество молодых японцев в преданных Кришны. (ПШП Судаме, 25 мая 1971 г.)
71-07 Да, ты можешь называть меня духовным отцом. Как я уже несколько раз объяснял, когда дается посвящение, духовный учитель становится духовным отцом, а мантра гаятри — духовной матерью, и так происходит второе рождение. (ПШП Хридаянанде, 6 июля 1971 г.)
71-07 Я очень рад, что Шриман Бхагаван дас прабху рекомендует тебя для посвящения в мантру гаятри. Как раз это я и пытаюсь сделать — создать в вашей стране брахманическое общество. Поэтому, когда я вижу, что молодые американские юноши приобретают качества, необходимые для второго посвящения, и становятся настоящими брахманами, я очень доволен, и мой Гуру Махараджа также доволен.
Итак, ты должен жить соответственно правилам для брахманов. Первое и самое главное — это чистота. В вашей стране у людей множество нечистых привычек, например они не моют руки после еды. Брахман не таков. Если бы человек позволил себе такое в Индии, он подвергся бы резкой критике. Поэтому, даже если ты съел совсем немного, ты все равно должен тут же помыть руки. И место, где ты ел, нужно также немедленно вымыть.
