А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
«Дорогой Хришикеша, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 14 марта 1968 г. и был очень удивлен. Более всего я удивлен тем, что Бон Махараджа дал тебе посвящение, зная, что ты уже получил посвящение от меня. Это сознательное нарушение вайшнавского этикета и осознанное оскорбление в мой адрес. Не знаю, почему он так поступил, но ни один вайшнав не одобрит такого оскорбительного поведения. Я весьма тебе благодарен за высокую оценку моего служения тебе, и ты всегда будешь иметь мои благословения, но ты должен знать, что совершил грубую ошибку. Сейчас я не хочу вдаваться в подробности, но если ты захочешь узнать больше, я буду рад возможности просветить тебя. Мукунды здесь нет, он уехал в Лос-Анджелес. Надеюсь, у тебя все хорошо».
Если Хришикеша напишет тебе, думаю, ты можешь ему не отвечать. Я не одобряю оскорбительных действий ни Хришикеши, ни Бона Махараджи. (ПШП Мукунде, 26 марта 1968 г.)
69-01 Что касается Вашего посвящения, то я не знаю, хочет ли Ваш муж принять посвящение вместе с Вами. Первое посвящение можно устроить, переслав Вам четки по почте, но если Вас не затруднит приехать ко мне вместе с мужем, это будет замечательно. Я очень рад, что Вы так заинтересовались сознанием Кришны, и меня также радует то, что Вы общаетесь с Хамсадутой и Химавати. Среди моих учеников это одна из идеальных семейных пар. Таких пар много, и все они, мужья вместе с женами, заняты трансцендентным служением Господу. Подобным образом, если Вы и Ваш муж тоже займетесь таким служением, я буду очень рад этому. Я приехал в вашу страну, чтобы проповедовать Движение сознания Кришны, и молодое поколение мне очень в этом помогает. Ваша помощь также будет очень кстати. (ПШП миссис Левин, 10 января 1969 г.)
69-02 Остальным четырем ученикам я велел поселиться в Институте Бона Махараджи, но из-за того, что он постоянно убеждал их стать его учениками, они уехали оттуда, хотя один из них, Хришикеша, по-прежнему живет под опекой Бона Махараджи в качестве его реинициированного ученика. Двое других моих учеников живут сейчас во Вриндаване, там, где жил я, в храме Радхи-Дамодары, и Бон Махараджа продолжает донимать их, всячески пытаясь поколебать их веру в меня. (ПШП Шрипаде Тиртхе Махарадже, 7 февраля
1969 г.)
69-03 Я очень рад, что к тебе присоединился новый брахмачари. Пожалуйста, заботься о нем хорошенько, потому что майя очень сильна. Я получил письмо от Вирабхадры и с удовольствием отметил, что он пишет очень хорошо. Диплом о посвящении прилагаю к письму. (ПШП Тамала-Кришне, 21 марта 1969 г.)
71-04 Я был рад прочитать твое письмо, адресованное Шриману Гу-рудасу и Шримати Ямунадеви, относительно рекомендации на посвящение, которую дал тебе Мукунда прабху. Я решил незамедлительно удовлетворить твою просьбу и принять тебя в посвященные ученики. Прилагаю к этому письму твои четки. (ПШП Джая-Джагадише, 24 апреля 1971 г.)
71-07 Четки, полученные при посвящении, следует хранить очень бережно. Вопрос не в замене четок, а в том, что нельзя относиться к ним небрежно, терять их; это нехорошо. Ты очень умный юноша, поэтому ты должен быть внимателен сам и учить других. Итак, держи свои четки в мешочке, а мешочек вешай на шею. Тогда четки не потеряются. (ПШП Хридаянанде, 6 июля 1971 г.)
71-11 Можете назвать свою дочь Митра даси, я не возражаю. Вы можете давать своим детям те имена, которые вам нравятся, только всегда информируйте моего секретаря, чтобы данное вами имя было внесено в список, дабы избежать повторов. Позже, во время инициации, детям, вероятно, будут даны другие имена. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати, 27 ноября 1971 г.)
73-01 Я только что получил еще несколько просьб о первом посвящении от Дхананджаи; теперь я каждую неделю получаю не меньше десяти-пятнадцати таких обращений от новых учеников. Становится слишком дорого пересылать столько четок на большие расстояния, и, кроме того, для меня это обременительно. Я думаю, что должен уполномочить тебя давать посвящения новым ученикам и начитывать им четки от моего имени. В Америке это делает Киртанананда Свами. Теперь, если вас станет двое, это значительно облегчит мне работу. Киртанананда будет начитывать четки преданным в Америке и Канаде, а ты будешь начитывать четки новым ученикам в Европе. Конечно, они все равно будут считаться моими учениками, это будут не твои ученики, но я даю тебе полномочия начитывать им четки; связь между учеником и учителем будет точно такой же, как если бы четки начитывал я сам. Они могут по-прежнему посылать мне письма с просьбой о посвящении вместе с рекомендациями президентов, а я буду давать им имена, и мой секретарь будет вносить их в список. Я буду посылать тебе письма с ответами, а ты будешь покупать четки на месте, начитывать их и отсылать вместе с моим ответом новопосвященным. Хорошо? Вторыми посвящениями я буду продолжать заниматься сам — на пересылку священных шнуров авиапочтой не требуется столько расходов. (ПШП Реватинандане, 4 января 1973 г.)
76-03 По поводу твоей просьбы о посвящении в бабаджи: когда я приеду в Найроби, мы сможем обсудить это более подробно. Я дал посвящение в бабаджи одному преданному, но он оказался очень непоседливым и куда-то пропал. (ПШП Махавире, 21 марта 1976 г.)
76-07 Я получил твое недатированное письмо и внимательно его прочитал. Пусть прабху Сварупа немедленно передает землю, мы сделаем все необходимое. Ты умный парень, можешь мне поверить, весь этот план с Харидасапуром был затеян для того, чтобы иметь связь с Бангладеш, поэтому следует действовать, имея это в виду. Пусть он собирает пожертвования, а ты следи за тем, чтобы все делалось должным образом. Мы там все хорошо организуем. Ничего, что он пока не знает, где взять всю сумму. Что касается новых посвящений, мы займемся этим позже. Я надеюсь получить землю по приезде. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 31 июля 1976 г.)
Посвящение в гаятри
68-05 Я очень доволен твоим драгоценным чувством любви ко мне, которое, несомненно, будет способствовать твоему прогрессу в сознании Кришны. В следующий раз, когда я приеду в Сан-Франциско, некоторые из тех, кто регулярно повторял по шестнадцать кругов хотя бы в течение года, получат второе посвящение. Им будут вручены священные шнуры, и они будут признаны настоящими брахманами. (ПШП Гаргамуни, 31 мая 1968 г.)
68-07 Слово «клйм» играет в мантрах важную роль, поскольку является корнем деятельности в преданном служении. «Кришная» — Кришне; «Говиндая» — Говинде; «Гопиджана-Валлабхая» — источнику наслаждения девушек Враджа; и «сваха» — я приношу жертвы. Через некоторое время ты получишь переводы всех мантр. (ПШП Рупануге, июль 1968 г.)
68-10 По поводу твоего вопроса номер четыре: мантру гаятри повторяют те, кто обладает качествами брахмана. Считается, что преданный Кришны уже превзошел этот уровень. Итак, мантру гаятри повторяют те, кто обладает брахманическими качествами, а значение слова гаятри таково: «гаят» означает «грех», а «три» означает «освобождение». Смысл слова «мантра» таков: «ман» означает «ум», а «тра» — «освобождение». Итак, практика, которая поднимает человека над уровнем ума, называется мантрой гаятри или просто мантрой. Все мантры обладают этим свойством, но в данном случае речь идет о мантре гаятри. (ПШП Шьяме даси, 21 октября 1968 г.)
68-11 Относительно гаятри-мантры: произносить ее про себя — это тоже воспевание. Все мантры рекомендуется повторять про себя, но маха-мантру (Харе Кришна) можно повторять как про себя, так и вслух.
Смысл первой мантры таков: «Я медитирую на бога Солнца, который поддерживает три мира». Савитур — это имя бога Солнца, но величайшим савитуром является Кришна. Таким образом,
это медитация на Кришну, который является повелителем всего мироздания. Остальные мантры представляют собой молитвы, обращенные к духовному учителю, Чайтанье Махапрабху и Самому Господу Кришне. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969 г.)
69-01 Прежде всего, мантру гаятри нельзя повторять громко. «Га-ят» означает «петь», но петь можно как громко, так и очень тихо. Мантру гаятри нужно петь еле слышно. (ПШП Упендре, 24 января 1969 г.)
69-02 По поводу следующих двух вопросов: четки, полученные при посвящении, нельзя надевать на корову. И не нужно грихастхам повторять мантру гаятри громко. Ее нужно повторять про себя или шепотом. (ПШП Шьяме даси, 21 февраля 1969 г.)
69-07 Что касается мантры гаятри, Арундхати напрасно так настаивает. Если она хочет предлагать прасад Божествам, она может просто повторять мантру Харе Кришна, нет необходимости повторять мантру гаятри. Чтобы повторять гаятри, нужно официально получить ее от духовного учителя, и ты должен сказать ей об этом. Так не делается. А пока что, если Арундхати хочет предлагать прасад, подойдет и мантра Харе Кришна. (ПШП Прадьюмне, 4 июля 1969 г.)
