Как превращаться в Дракона - Чэн Лун
У меня есть любимый анекдот:
– Здравствуйте, господа. Мы рады приветствовать вас в музее Пушкина. Сегодня мы начнем нашу экскурсию. Вот собрание черепов великого поэта: это череп Пушкина в десять лет, это в двадцать лет…
Понятно, да? Это просто разны этапы мастерства. Не существует такого, что вот сейчас нужно выбрать одно, потом другое. Начни с простого и чуть-чуть с этим побудь. Потом дальше. Все постепенно. Нужно насытить свое понимание. Теория чем хороша? Она описывает нашу дорогу на много-много-много лет вперед. А в жизни мы делаем первый шаг и останавливаемся – и катаем палочку. До тех пор, пока вы не ощутите полную спираль в теле. Это определенная победа, великая победа – ощутить полноту одного шага и соединить ее с дыханием и с вниманием.
– Если мы работаем с людьми, у которых действительно мало времени, а к тому же еще большой вес и они в возрасте, какие в таких ситуациях рекомендации?
«Все то же самое. Сначала надо вернуться к тому, что важно привести дыхание в живот, и потом с дыханием животом уже начать делать шаги на месте. Опять-таки, пока не ощутится вся спираль. Потому что тогда человек сразу ощущает всю полноту и сложность бытия. Получается, таким людям нужно делать первые три упражнения: медитация на центр, дыхание животом и шаг вперед. И, в общем, это закрывает наши потребности в движении на много пунктов вперед. Потом уже шаг назад и так далее».
– Мы иногда используем какое-либо сопротивление – есть много разных способов, чтобы испытать ощущение этой спирали, особенно в ротации. Чтобы дать человеку ротацию, тем, у кого ее нет в шаге, – а это девяносто девять процентов людей на Земле – мы даем либо тяговые вещи, либо что-то тяжелое в руки, либо скорость. Через скорость спираль тоже иногда становится понятна.
«Мы заходим через следующее: делая шаги, нужно идти как «курица по снегу» или «лошадь по грязи», то есть нужно достичь трения по полу в момент шага. И когда мы ощущаем трение пола, мы начинаем за ним поворачивать, как бы преодолевать трение вперед. Вместе с этим мы запускаем верхнюю часть тела по ходу и против хода движения – и возникает две самых главных ротации. Соответственно, начинается лечение. При этом мы подкручиваем бань в ту же сторону – ты делаешь небольшое движение, поворот – и сопротивление уже начинает работать, а шаг оживать.
Ну и конечно же важно делать то же самое в паре – как только появляется второй человек, к нам сразу прибавляется его вес – и там-то все цепи уже работают на полную катушку, им никуда не скрыться и нигде не спрятаться. Но сперва надо к этому подготовиться, потому что люди говорят: «Ой, тяжеловато в паре, какой-то партнер неудобный, он то виснет, то опирается на нас – ужасно». Но ведь и в жизни тоже так – на нас всегда кто-то опирается, кто-то виснет. Надо постепенно к этому привыкать.
– Вы сегодня начали со здоровья, да? Но ведь цигун ведь создали те, кто выжил в схватках?
«Это некое порождение коллективного разума за многие века людей, которые что-то понимали в бою, в выживании и в долголетии».
– С какой-то стороны интересно, что мы думаем, откуда взять здоровье, и приходим к тем, кто разбирается в схватках. Может быть это все – схватка со смертью?
– Танец такой специфический, да. Ну и вообще, это в принципе танец, на самом деле.
– То есть, я о чем: в VIII веке мы бы тут сидели и разговаривали про то, как выжить в следующей схватке, а сейчас мы сидим и думаем, как бы сделать крепче здоровье.
«Это правда. Но кроме того есть еще и большое символическое значение. Это то, о чем как раз нам дальше нужно поговорить. Для нашей внутренней культуры значение шагов огромно. То есть, например, если мы не работаем над шагом назад, то на словах можем много говорить про отступление, но наше тело не умеет этого делать в реальной жизни. И мы никогда в жизни не будем отступать – мы будем упрямо идти вперед, потому что в самом теле нет такого опыта. Вот мы говорим про нейтралитет, про то, что хорошо бы не вовлекаться. Но если у нас нет опыта шагов в сторону, я бы назвал это просто мельтешением. Потому что человек сам это не проживает.
Шаги – это некое проживание двенадцати основных архетипов поведения. Шаги вперед, шаги назад, шаги в сторону от опоры, шаги в сторону за опору, шаги по кругу – это базовые типы поведения. И если вы хотим понять себя и восстановить собственную идентичность, нам нужно жить этой роскошной жизнью и вспоминать разные виды шагов, активировать различные паттерны. Потому что, когда мы потом в ситуации с чем-то встретимся, у нас в теле будет хотя бы какой-то опыт разных вариантов шагов, и мы сможем выбрать подходящий. А если мы совсем не ходим, то не будем знать, как эффективно вести себя в той или иной ситуации.
Раньше я считал, что надо делать разные упражнения руками для того, чтобы мозг стал гибким. Я и сейчас в это верю, но стал больше увлекаться шагами. Мне кажется, так дешевле получается. Например, в сторону отошел – и все, проблема решена. Ты можешь собой, своим положением в пространстве эффективно управлять: смещаться в сторону ситуации, которая тебе нравится и чуть-чуть отползать от ситуации, которая тебе не нравится.
В Китае тоже есть много историй о том, что в древности – они говорят, что тогда жили умные люди, сейчас тоже хорошие, но не очень умные – был стиль потерянного следа минцзуньцюань – некая доктрина, в которой вообще не было никаких стоек, а были только различные виды перемещений. Но это легенда, в реальности такого не существует. Это просто способ мастеров указывать на то, что крайне эффективно изучать шаги и полностью отказываться от движений рук. Отошел в сторону, улыбнулся – и все наладилось. Встал к человеку под нужным углом – например, рядом.
Мой приятель всегда говорит: «Если кто-то считает деньги, просто стань рядом. А вдруг?» На самом деле, очень простая мудрость. Она как раз о том, что нужно правильно двигаться. Я считаю, это очень жизненно.
– Получается, двенадцать шагов –
