Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник
Таковы некоторые фрагменты Дигест, которые я выделил среди массы других. Мне хотелось бы подчеркнуть еще один аспект этого законодательства. Римская империя постепенно превращалась в огромный конгломерат поглощенных ею народов; каковы были права этих народов? Другими словами, как возникало то, что мы именуем сегодня международным правом? Вот некоторые данные из Дигест:
«Все люди, находящиеся в пределах Римской империи, сделались римскими гражданами на основании конституции императора Антонина», — гласит 17-й фрагмент из Книги I, Титул V— О положении людей. В титуле VI той же книги (фр. 1) мы читаем: «Следует другое деление с точки зрения права лиц: некоторые лица являются лицами своего права, некоторые подчинены чужому праву. Рассмотрим, кто подчинен чужому праву; ибо если мы узнаем, каковы эти лица, то поймем, кто является лицами своего права». И на самом деле римляне, покоряя страну, предпочитали не менять существовавших в ней порядков, если они не входили в противоречие с интересами оккупантов. Законы этих стран лишь постепенно, по ходу событий приобщались к более высокой цивилизации, вытесняя существовавшие до того местные обычаи. Приведенные выше примеры являют собой лишь зачатки того, что мы считаем международным правом, но, тем не менее, важны хотя бы как его основополагающие ориентиры.
Законы Дигест вместе с Институциями и Конституциями (указами императоров), опубликованными в одно и то же время (529–534 гг.), составляют то, что в истории права называют кодификацией Юстиниана. Все вместе взятое представляет собой выдающийся образец правотворчества, которое, с одной стороны, отражает цивилизацию древнего мира, а, с другой, пример для подражания в будущем. Немецкий юрист XIX века Рудольф фон Иеринг писал: «Древний Рим трижды покорил мир: в первый раз своей армией, во второй — своей религией, и в третий — своими законами»[29]. И это, действительно так; о влиянии законов Юстиниана на будущее право я уже писал, и буду писать ниже. Теперь же в хронологической последовательности мы обратимся к правовому законодательству средневековой Европы.
Средние века
Глава 7. Правовое регулирование в Средние века
Римская империя добилась колоссальных успехов в правотворчестве до того, как прекратила свое существование. В 410 году вестготами был взят Рим, а 4 сентября 476 года вождь германцев Одоакр заставил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа отречься от престола. Восточная Римская империя просуществовала до середины XV столетия — 29 мая 1453 года, когда войска османского султана Мехмеда II взяли Константинополь. Тогда пала Восточная часть Римской империи, которую еще называли Византийской. Падение империи было трагическим обстоятельством, прервавшим нормальное развитие европейской цивилизации. Европа была ввергнута в жалкое состояние, от которого она не могла оправиться в течение нескольких веков. Лишь в середине второго тысячелетия начался процесс оздоровления и дальнейшего поступательного развития, наблюдаемого еще и сегодня. В продолжение Средних веков на континенте господствовали дикость и мракобесие, усугублявшееся доминированием христианской религии в ее наихудшем виде. Об этом свидетельствуют правовые нормы той эпохи, которые я хочу продемонстрировать ниже.
Если подходить к этой проблеме шире и спросить, умерла ли европейская цивилизация под ударами варваров, то наступившее в середине второго тысячелетия Возрождение и последовавшее затем укрепление правовых норм в Европе заставит отрицательно ответить на этот вопрос. Скорее можно сказать, что после получения почти смертельных ударов цивилизация отступила (и отступила на длительный срок), чтобы затем появиться обновленной и приспособленной к иным условиям существования. Немалую роль при этом сыграло то обстоятельство, что древние правовые наработки продолжали теплиться, хотя и не авансцене, способствуя новым национальным образованиям прийти в себя и дать возможность народам выйти из кризиса. Стремление к справедливости продолжало вести человечество вперед, несмотря на временные препятствия и ограничения. В результате, в конце концов, варвары оказались обращенными в цивилизованных граждан своих стран, и можно сделать вывод, что после длительного промежутка времени право возобновило свое присутствие и решающее влияние на прогресс человеческого существования. Путь к такому исходу оказался полным драматизма и различным в возникавших на континенте государственных установлениях.
Право в средневековой Англии
Англия до сих пор не имеет единой конституции и пользуется обычным правом. Это не значит, что в ней нет законов и судебных институций. Более того, она в мировой правовой иерархии занимает одно из первых мест по действующей в ней правовой системе, основанной на демократических принципах. Так произошло потому, что она раньше, чем где бы то ни было, заложила конституционные начала правового регулирования. Они были реализованы в двух документах — Magna Carta, также Magna Charta Libertatum (Великая Хартия Вольностей, 1215 г.) и Habeas Corpus Act (1679), о которых пойдет речь в настоящем разделе.
Великая Хартия Вольностей— «политико-правовой документ, составленный на основе требований английской знати к королю Иоанну Безземельному и защищавший ряд юридических прав и привилегий свободного населения средневековой Англии. Состоит из 63 статей, регулировавших вопросы налогов, сборов и феодальных повинностей, судоустройства и судопроизводства, прав английской церкви, городов и купцов, наследственного права и опеки.
Ряд статей Хартии содержал правила, целью которых было ограничение королевской власти путём введения в политическую систему страны особых государственных органов — общего совета королевства и комитета двадцати пяти баронов, обладавшего полномочиями предпринимать действия по принуждению короля к восстановлению нарушенных прав; в силу этого данные статьи получили название конституционных»[30]. Я приведу несколько установлений Хартии, указывая на ее конкретные статьи из текста в указанной здесь сноске:
1. «Мы, Иоанн, Божьей милостью король Англии… пожаловали также всем свободным людям королевства нашего за нас и за наследников наших на вечные времена все нижеописанные вольности, чтобы имели их и владели ими они и их наследники от нас и от наследников наших», (ст. 1)
2. «Мы не позволим впредь никому брать пособие со своих свободных людей, кроме как для выкупа его из плена и для возведения в рыцари его первородного сына и для выдачи замуж первым браком его первородной дочери; и для этого надлежит брать лишь умеренное пособие», (ст. 15)
3. «Свободный человек будет штрафоваться за малый проступок только сообразно роду проступка, а за большой проступок будет штрафоваться сообразно важности проступка, причем должно оставаться неприкосновенным его основное имущество (salvo contenemento suo); таким же образом [будет штрафоваться] и купец, и его товар останется неприкосновенным; и виллан таким же образом будет штрафоваться, и у него останется неприкосновенным его инвентарь, если они подвергнутся штрафу с нашей стороны; и никакой из названных выше штрафов не будет наложен иначе, как на основании клятвенных
