Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник
Император Восточной римской империи Юстиниан I особой конституцией (указом) Deo auctore от 15 декабря 530 года приказал выдающемуся юристу той эпохи Трибониану приступить к составлению Дигест: «Поэтому Мы приказываем вам собрать и отделить относящиеся к римскому праву книги древних мудрецов, которым священные принцепсы предоставляли власть составления и толкования законов, дабы в собранном из всех них материале не было оставлено никаких по возможности повторений и противоречий, но чтобы из всех книг была составлена одна, достаточная вместо всех»[28].
«Перед составителями Дигест стояли две грандиозные задачи:
— собрать и систематизировать огромное правовое наследие римских юристов и законодательные акты начиная с законов Двенадцати таблиц и заканчивая сенату с консультами и императорскими конституциями;
— устранить из собранного массива явно устаревшие нормы, то есть привести Дигесты в соответствие с требованиями современности. Дигесты должны были стать стройным, логичным сборником, предназначенным для потребностей практики — использования действующими судьями и должностными лицами, а также обучения студентов праву».
«Новому своду было дано двойное название — „Дигесты, или Пандекты“. Слово „Дигесты“ происходит от латинского глагола digère („разделять“, „истолковывать по порядку“). В I–III веках так именовались сочинения римских юристов, в которых давался двойной, объединённый комментарий — как к Законам Двенадцати таблиц, так и к преторскому эдикту; иными словами, „дигестами“ называли наиболее полные юридические комментарии, носившие энциклопедический характер».
После трех лет упорного труда Дигесты были составлены группой юристов под руководством Трибониана. Они были утверждены императором и 30 декабря 533 года вступили в силу в качестве действующего законодательства Византийской империи. «Тексту Дигест была придана сила закона. Любые комментарии к Дигестам были запрещены под страхом наказания как подлог. Юстиниан считал, что комментарии будут способствовать искажению мнений древних авторов. Кроме того, таким образом император приобретал монопольную прерогативу на толкование закона — в случае возникновения сомнений судьям следовало обращаться к нему за разъяснениями. Было разрешено лишь переводить Дигесты на греческий язык, а также составлять указатели (лат. indices) и изложения содержания отрывков (лат. paratitld)».
«Фрагменты, также носившие название „законы“ (лат. leges), являются извлечениями из сочинений юристов. Всего в Дигестах от 9123 до 9200 фрагментов. Каждый фрагмент включает цитату из сочинения одного юриста и, соответственно, начинается с обозначения автора и названия сочинения, послужившего источником для фрагмента. Внутри титулов фрагменты, как правило, не расположены по какой-либо определенной системе».
Так выглядели Дигесты; что же они провозглашали? Ниже приведены несколько фрагментов, дающих представление о тех новшествах, которые были введены в правоведение на протяжении истории Рима со времени 12 таблиц. Я не даю имен авторов, потому что среди них много малоизвестных имен, но чаще всего встречаются имена пяти великих, о которых было сказано в предыдущей главе.
«Подобно почитанию бога мы должны повиноваться родителям и родине». [Книга I — Общие положения. Титул I. О правосудии и праве, фрагмент (фр.) 2]
«Освобождение от рабства относится к праву народов… Это дело ведет свое происхождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неизвестно рабство; но после того как по праву народов возникло рабство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы носим единое наименование „люди“, но, согласно праву народов, возникло три категории; свободные, и в противоположность им рабы, и третья категория — отпущенные на волю, т. е. те, кто перестали быть рабами». [Книга I. Титул I. О правосудии и праве, фр. 4]
«Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. § 1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. § 2. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом». [Книга I Титул I. О правосудии и праве, фр.10]
«Позднейшие законы имеют большее значение, чем те, которые были раньше». [Книга I. Титул IV. О конституциях принцепсов, фр. 3].
«Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 4].
«Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 7].
«По многим постановлениям нашего права женщины находятся в худшем положении, чем мужчины». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 9].
«В силу естественного права, конечно, является общим для всех следующее: воздух, текучая вода и море, а следовательно, и берега моря». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 2].
«Если кто-нибудь повредит стены (города — А. С.), то он наказывается смертью, как и тот, кто перелезет через стену с помощью лестницы или иным способом, ибо римским гражданам не разрешается выходить (из города) иначе, как через ворота; перелезание через стены является враждебным актом и должно быть отвергнуто: и Рем, брат Ромула, был убит, как передают, за то, что он хотел перебраться через стену». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 11].
«Осуществляющий юрисдикцию не должен объявлять право (выносить решение) ни по своим делам, ни по делам своей жены или своих детей, ни своих вольноотпущенников или других лиц, которые находятся при нем». [Книга II — процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 10].
«Провозглашающему право (выносящему решение) за пределами своей территории можно безнаказанно не повиноваться. Так же, если он захочет вынести решение свыше пределов своей юрисдикции». [Книга II — процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 20].
«Говорят, что и сын семейства, и раб могут иметь прокуратора. Что касается сына семейства, то это верно, но в отношении раба сомневаемся». [Книга III — процессуальная. Титул III. О прокураторах — ведущих дела, фр. 33].
«При показаниях свидетелей следует исследовать достоинство, честность, нравственность, серьезность (свидетелей), и потому свидетели, которые вопреки честности колеблются в своих показаниях, не должны быть выслушиваемы». [Книга XXII — процессуальная. Титул V. О свидетелях, фр. 2].
«Ответу раба можно верить тогда, когда нет иного доказательства для открытия истины». (Книга XXII. Титул V, фр. 7).
«Признается, что несовершеннолетние, действующие без опекуна, ничего не могут и не знают». [Книга XXII, Титул V, фр. 10].
«Как определяет Сервий, опека есть установленная и разрешаемая цивильным правом сила и власть над свободным лицом для защиты того, кто вследствие возраста не в состоянии защищаться самостоятельно». [Книга XXVI,
