Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Тема 3.4. Эллинистическо-римский этап
СКЕПТИЦИЗМ
Пиррон (360–270 до н. э.)
Секст Эмпирик (160–210)
«Пирроновы основоположения»
Основные положения. Познать истину невозможно, поэтому следует воздерживаться от всех суждений и даже от сужения о том, что следует воздерживаться от всех суждений. Разум ведёт к противоречиям, которые сами себя отрицают, поэтому лучше опираться на ощущения.
Три вопроса для достижения счастья:
1. Из чего состоят все вещи?
Ответ: философы по-разному отвечали на этот вопрос, поэтому нельзя выбрать что-то одно.
2. Как мы должны относиться к вещам?
Ответ: нужно воздерживаться от суждений обо всех вещах.
3. Какую выгоду мы получим из такого к ним отношения?
Ответ: полнейшую невозмутимость, то есть счастье.
Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.
Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
Четыре элемента скептического метода:
▶ Бог всемогущ и добр: может и хочет устранить зло в мире;
▶ Бог всемогущ и зол: может, но не хочет устранить зло в мире;
▶ Бог не всемогущ и добр: хочет, но не может устранить зло в мире;
▶ Бог не всемогущ и зол: не хочет и не может устранить зло в мире.
СТОИЦИЗМ
Зенон Китийский (334–263 до н. э.)
Сенека (8 до н. э. – 65)
Эпиктет (50–138)
Марк Аврелий (121–180)
«О жизни, согласной с природою», «О стойкости мудреца»
Основные положения. Мир состоит из четырёх материальных первостихий и управляется огненным Логосом. Разум человека есть часть мирового разума. Источником познания являются ощущения. Все вещи имеют своё предназначение, подчиняются причинно-следственным связям и неотвратимой судьбе.
Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
Человек не может изменить свою судьбу, но может смириться с ней, то есть подчинить себя Логосу. Человек должен жить в согласии с природой, избегать общественной жизни и самосовершенствоваться. Счастье человека состоит в нежелании никакого счастья, то есть во внутренней независимости от внешних обстоятельств, так как человеку подвластны только его мысли. Нет смысла стремиться к богатству и славе, так как настоящее кратковременно, будущее сомнительно, и только прошлое определённо, но его уже не вернуть. Страх перед смертью необоснован и лишь отвлекает от добродетели, то есть жизни в согласии с природой. Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как апатия или хотя бы как анатея.
Апатия – абсолютное душевное безразличие.
Анатея – безучастное терпение.
Классификация наук:
▶ логика – учит правильному мышлению;
▶ физика – учит согласию с природой;
▶ этика – учит достойному поведению.
Четыре основные добродетели:
▶ разумность – противостоит неразумности;
▶ сдержанность – противостоит распущенности;
▶ справедливость – противостоит несправедливости;
▶ доблесть – противостоит трусости и малодушию.
Четыре аргумента оправдания зла в мире:
▶ этический: зло необходимо для упражнений мудрецов в терпении и добродетели;
▶ физический: Бог не всемогущ и противостоит слепой необходимости природы;
▶ космологический: зло для части может быть добром для целого;
▶ логический: если бы не было зла, то не было бы и добра.
ЭПИКУРЕИЗМ
Эпикур (342–270 до н. э.)
Тит Лукреций Кар (99–55 до н. э.)
«О природе вещей»
Основные положения. Мир состоит из активных материальных атомов и пустоты. Атомы различаются формой, величиной, положением и весом и могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного движения, что объясняет возможность случайности и свободы воли. Душа атомарна и разлагается вместе телом, поэтому страх перед смертью необоснован. Источником познания являются ощущения. Вера в богов объясняется страхом перед необъяснимыми силами природы и наказанием в загробном мире. Счастье есть умеренное наслаждение, то есть отсутствие страданий, достигаемое познанием природы, подчинением страстей разуму, избавлением от страхов и отказом от общественных дел («Высшее благо есть наслаждение», «Проживи жизнь незаметно»). Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.
Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
Три вида удовольствий:
▶ естественные и необходимые – еда, питьё, одежда, дружба, наука (полное удовлетворение);
▶ естественные и не необходимые – половая жизнь (умеренное удовлетворение);
▶ не естественные и не необходимые – изысканная еда, роскошь, слава (полный отказ).
НЕОПЛАТОНИЗМ
Плотин (205–270)
Прокл (412–485)
«Эннеады»
Основные положения. Бытие есть эманация.
Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
Четыре субстанции бытия
1. Единое – абсолютное неподвижное первоначало, существующее вне времени и постижимое только в состоянии экстаза.
2. Мировой ум – порождённое Единым чистое бытие идей, существующих вне времени.
3. Мировая душа – порождённое Мировым умом активное начало, существующее во времени, движущее отдельные вещи и дробящаяся на отдельные души.
4. Мировое тело – порождённое Мировой душой пассивное бытие.
Природа сотворена путём проникновения света Единого сквозь тьму материи. Человек сотворён путём синтеза Единого и Мирового тела при помощи Мировой души. Смысл жизни заключается в освобождении от злого тёмного материального тела и единении с добрым светлым духовным Единым путём экстаза, достигаемого философствованием и аскезой.
Контрольные вопросы к Главе III
1. Особенности античной философии. Понятия «полис», «метафизика», «космоцентризм», «космология», «космогония», «микрокосм», «макрокосм».
2. Этапы античной философии. Основные особенности и географические рамки.
3. Натурфилософский этап: воззрения Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Учения о первоначалах бытия.
4. Натурфилософский этап: воззрения Гераклита и Ксенофана. Учения о первоначалах бытия. Понятие «диалектика».
5. Натурфилософский этап: воззрения Парменида и Зенона Элейского. Учения о бытии. Апории.
6. Натурфилософский этап: воззрения Пифагора и Эмпедокла. Учения о первоначалах бытия. Понятия «метемпсихоз», «реинкарнация».
7. Натурфилософский этап: воззрения Анаксагора и Демокрита. Учения о первоначалах бытия.
8. Классический этап: философия Сократа. Учение о нравственности. Диалектический метод. Сократовские школы.
9. Классический этап: философия Платона. Учение о бытии и познании. Понятия «телеология», «субстанция».
10. Классический этап: философия Платона. Учение о душе, государстве и добродетелях.
11. Классический этап: философия Аристотеля. Учение о бытии и познании. Понятия «потенция», «акт», «энтелехия».
12. Классический этап: философия Аристотеля. Учение о душе, государстве и добродетелях.
13. Эллинистическо-римский этап: философия скептицизма. Учение о познании, смысле жизни и счастье. Понятие «атараксия». Скептический метод.
14. Эллинистическо-римский этап: философия стоицизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Понятия «фатализм», «апатия», «анатея».
15. Эллинистическо-римский этап: философия стоицизма. Классификация наук. Учение о добродетелях. Проблема зла.
16. Эллинистическо-римский этап: философия эпикуреизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Виды удовольствий.
17. Эллинистическо-римский этап: философия неоплатонизма. Учение о бытии и смысле жизни. Понятие «эманация».
Словарь философских понятий к Главе III
1. Акт – процесс развития вещи.
2. Анатея – безучастное терпение.
3. Апатия – абсолютное душевное безразличие.
4. Апория – парадокс, направленный на доказательство единства и неподвижности бытия.
5. Архе – первоначало бытия.
6. Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
7. Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
8. Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.
9. Демократия – власть большинства равноправных граждан.
10. Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.
11. Дихотомия – деление пополам.
12. Космогенез – процесс образования мира.
13. Космогония – учение о происхождении мира.
14. Космология – учение об устройстве мира.
15. Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
16. Космоцентризм – понимание космоса как центральной проблемы философии.
17. Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.
18. Метафизика – учение о первоначалах бытия.
19. Метемпсихоз – переселение души из одного тела в другое.
20. Микрокосм – человек как малая Вселенная.
21. Мимезис – творческое подражание.
22. Полис – демократический город-государство с открытым обсуждением общественных проблем и публичными ораторскими состязаниями.
23. Потенция – возможность развития вещи.
24. Реинкарнация – перевоплощение души в новом теле.
25. Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.
26. Телеология – учение о целесообразности бытия.
27. Технэ – искусство как универсальное познание.
28. Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
29. Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
30. Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.
Глава IV. Средневековая философия.
V–XV вв. Западная Европа
Тема 4.1. Особенности, проблемы и этапы средневековой философии
Особенности средневековой философии:
1. Тесная связь философии с религией.
Религия – образ мыслей,
