Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
ГЕРАКЛИТ
(544–480 до н. э.)
«О природе»
Основные положения. Первоначалом и основой бытия является вечный и разумный огонь, порождающий вещи путём разрежения и сгущения. Огонь – символ постоянного развития мира («Всё течёт, всё изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»). Источником изменений мира является единство и борьба противоположностей.
Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.
Мир управляется вечным Логосом, который не зависит от человеческого сознания и представляет собой всеобщий закон мироздания. Чувства не могут познать истину («Природа любит скрываться»). Познать истину – значит познать Логос и жить в соответствии с ним («Многознание уму не научает»). Лучшая форма правления – аристократия.
КОММЕНТАРИЙ. Гераклит обладал прозвищами «Тёмный» из-за непонятных высказываний и «Плачущий» из-за того, что сокрушался по причине несовершенства человека.
КСЕНОФАН
(565–470 до н. э.)
«Сатиры»
Основные положения: Первоначалом и основой бытия является земля, из которой всё возникает и в которую всё возвращается. Вода – соучастница земли в порождении жизни. Бытие вечно, неизменно и неподвижно. Изменения сводятся лишь к возникновению и гибели мира. Чувства не могут познать истину и ведут к мнениям и кажимости изменчивости и множественности мира. Разум надёжнее чувств, но тоже иногда обманывает человека. Истиной обладает только всевидящий, всеслышащий и всемыслящий Бог, единый с безграничным космосом. Но не боги творят людей, а люди творят богов по своему образу и подобию.
ПАРМЕНИД
(540–570 до н. э.)
«О природе»
Основные положения. Четыре тезиса о природе бытия
1. Бытие есть, небытия нет: существует только то, что можно помыслить; небытие нельзя помыслить, поэтому его не существует; как только человек начинает мыслить небытие, оно сразу становится бытием («Одно и то же – мысль о предмете и предмет мысли»).
2. Бытие неделимо, так как разделить бытие на части может только небытие, а небытия нет.
3. Бытие неподвижно, так как всякое изменение предполагает появление чего-то из небытия и исчезновение чего-то в небытие, а небытия нет.
4. Бытие едино, так как в нём нет множества отдельных частей.
В мире нет пустоты (небытия), то есть ничем не заполненного пространства, отделённого от вещества. Всё существует везде, и поэтому не движется. Переместить вещь – значит переместить её на место другой вещи, что невозможно, так как другая вещь там уже находится. Чувства не могут познать истину и ведут к мнениям и кажимости изменчивости и множественности мира. Познать истину, то есть неделимое, неподвижное и единое бытие может только разум.
КОММЕНТАРИЙ. Парменид ввёл понятие «бытие». Он также был астрономом и первым обнаружил шарообразность Земли. Парменид установил, что вечером заходит и утром восходит одна и та же звезда – Солнце.
ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
(490–430 до н. э.)
«Споры», «Против философов», «О природе»
Основные положения. Бытие неделимо, неподвижно и едино. Все вещи состоят из взаимоперемен тёплого, холодного, сухого и влажного. Чувства не могут познать истину и ведут к неразрешимым противоречиям. Познать истину может только разум.
Апория – парадокс, направленный на доказательство единства и неподвижности бытия.
Три основных апории
1. «Дихотомия». Чтобы пройти любое расстояние, сначала нужно пройти его половину, а до этого – половину этой половины, и так до бесконечности (рис. 8).
Дихотомия – деление пополам.
2. «Ахиллес и черепаха». Быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху, если она вышла в путь раньше него, поскольку, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползет ещё немного вперёд, и так до бесконечности (рис. 9).
3. «Стрела». Летящая стрела покоится, так как в каждый момент времени занимает место, равное её величине (рис. 10).
Рис. 8. Апория «Дихотомия»
Рис. 9. Апория «Ахиллес и черепаха»
Рис. 10. Апория «Стрела»
ПИФАГОР
(580–500 до н. э.)
Не оставил трудов
Основные положения. Первоначалом, основой и сущностью всех вещей является число. Пропорции между числами создают мировую гармонию.
Четыре основных числовых первоначала мира:
▶ Единица – активное мужское начало; источник равенства, единства и постоянства вещей;
▶ Двоица – пассивное женское начало; источник противоположности и изменения вещей;
▶ Троица – число, образованное из цельности единого и множественного;
▶ Четверица – число, образованное из удвоения двоицы.
Душа бессмертна и способна к переселению и перевоплощению.
Метемпсихоз – переселение души из одного тела в другое.
Реинкарнация – перевоплощение души в новом теле.
КОММЕНТАРИЙ. Пифагор первым употребил понятие «философия». Он создал теорему, впоследствии названной теоремой Пифагора.
ЭМПЕДОКЛ
(490–424 до н. э.)
«Очищение», «О природе»
Основные положения. Первоначалом и основой бытия являются четыре пассивные и смертные стихии – вода, воздух, огонь и земля. Мир развивается благодаря бесконечной борьбе двух активных и вечных сил – Любви (источника единства духовного и умопостигаемого космоса) и Ненависти (источника множественности материального и чувственно воспринимаемого космоса).
Четыре стадии развития мира (рис. 11):
1. Бытие любви, небытие ненависти – равномерное единство стихий;
2. Постепенное проникновение ненависти – возникновение отдельных стихий;
3. Бытие ненависти, небытие любви – окончательное разделение стихий;
4. Возврат бытия любви – равномерное единство стихий.
Любовь – причина единства и добра, а ненависть – причина множественности и зла («Любовь всё соединяет, вражда всё разъединяет»). Человек и мир состоят из одних и тех же стихий («Подобное познаётся подобным»). Чувства могут познать истину, так как чувствовать и мыслить – одно и то же.
Рис. 11. Космогония Эмпедокла
АНАКСАГОР
(500–428 до н. э.)
«О природе»
Основные положения. Первоначалом и основой бытия являются вечные, неизменные, материальные, делимые и пассивные гомеомерии («семена вещей») – бесконечные мельчайшие частицы, каждая из которых обладает определённым качеством – формой, цветом и вкусом. Любая вещь состоит из гомеомерий всех качеств («Всё есть во всём») и определяется характеристикой преобладающих гомеомерий. Вещи изменяются путём замены одних гомеомерий на другие. Каждая гомеомерия заключает в себе весь мир. Мир развивается благодаря активному духовному началу – Нусу (Мировому уму), который упорядочивает гомеомерии. Чувства не способны познать истину, но служат основой разума, способного познать истину («Всё познается противоположным себе»).
ДЕМОКРИТ
(460–370 до н. э.)
Не оставил трудов
Основные положения. Первоначалом и основой бытия являются вечные, неизменные, материальные, неделимые и активные атомы – бесконечные мельчайшие частицы, каждая из которых обладает определённым качеством – формой, величиной и положением. Любая вещь состоит из атомов и определяется характеристикой и сочетанием атомов. Вещи возникают и погибают из-за соединения и разъединения атомов. Пустота (небытие) существует и является причиной движения атомов. Мир развивается благодаря движению атомов и подчиняется строгой необходимости, поэтому случайности и Бога не существует. Случайность есть способ оправдания невежества, а вера в богов объясняется страхом перед необъяснимыми силами природы. Душа состоит из сочетания атомов и погибает вместе с телом. Чувства не способны познать истину, но служат основой разума, способного познать истину («Подобное познаётся подобным»).
Тема 3.3. Классический (сократовский) этап
СОКРАТ
(470–399 до н. э.)
Не оставил трудов
Основные положения. Необходимо познавать не природу, а человека («Познай самого себя»). Познавая самого себя, человек познаёт истину, то есть сущность добродетели, которая является условием нравственной жизни, ведущей к счастью.
Три основных добродетели:
▶ мужество – знание того, как преодолеть страх;
▶ умеренность – знание того, как укротить страсти;
▶ справедливость – знание того, как соблюдать божественные и человеческие законы.
Цель
