Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Четыре элемента диалектического метода

1. Ирония – разоблачение самоуверенности собеседника в многознании путём обнаружения противоречий в его суждениях при помощи правильно заданных вопросов («Я знаю только то, что ничего не знаю, но многие не знают и этого»).

2. Майевтика – восхождение от простого мнения к истине как к основе нравственной жизни;

3. Индукция – достижение общего определения нравственности путём рассмотрения частных случаев человеческого поведения;

4. Дефиниция – понятийная фиксация результатов индукции, которые необходимо подвергнуть новой иронии.

Две основные сократовские школы:

▶ киники (Антисфен, Диоген) – высшим благом является только добродетель, поэтому следует вести аскетический образ жизни;

▶ киренаики (Аристипп, Гегесий) – высшим благом является только удовольствие, поэтому следует вести гедонистический образ жизни.

Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

ПЛАТОН

(427–347 до н. э.)

«Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»

Основные положения. Две сферы бытия:

▶ мир идей – совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;

▶ мир вещей – несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.

Идеи являются прообразами вещей, а вещи – подобием идей (рис. 12). В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, так как конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.

Рис. 12. Мир вещей и мир идей

Два вида познания:

▶ чувственное – познание иллюзорного мира материальных вещей;

▶ рациональное – познание истинного мира совершенных идей.

Источником истинного знания является припоминание бессмертной души о мире идей, которые она созерцала до вселения в смертное тело. Человеку доступны лишь тени вечных идей. В мире идей существуют только благие идеи, служащие единой идее блага, которая направляет все идеи к единой благой цели.

Телеология – учение о целесообразности бытия.

Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

Три субстанции бытия:

▶ Единое – безначальная и бесконечная неподвижная первооснова бытия (Благо).

▶ Мировой ум – исходящий из Единого неподвижный творец вещей (Демиург).

▶ Мировая душа – исходящая от Мирового ума самодвижущаяся субстанция, заставляющая вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах.

Душа человека – часть Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится в мир идей, после чего вновь вселяется в тело новорожденного ребёнка.

Три слоя души:

▶ разум – источник стремлений к благу и справедливости;

▶ воля – источник мужества;

▶ вожделение – источник стремлений к чувственным наслаждениям.

Три сословия идеального государства:

▶ правители и философы – преобладание разумного слоя души;

▶ стражники и воины – преобладание волевого слоя души;

▶ ремесленники и земледельцы – преобладание вожделенческого слоя души.

В идеальном государстве править должны философы, а остальные – служить единому Благу.

Четыре добродетели идеального государства:

▶ мудрость – добродетель правителей и философов;

▶ мужество – добродетель стражников и воинов;

▶ умеренность – добродетель ремесленников и земледельцев;

▶ справедливость – надсословная добродетель.

Справедливость в обществе наступит тогда, когда она будет внутри каждого человека. Каждый человек должен осознать своё предназначение, заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие дела.

КОММЕНТАРИЙ. Платон выстроил единую систему психологических, политологических и этических воззрений (рис. 13).

Рис. 13. Система взглядов Платона

Семь типов государства

1. Монархия – справедливая власть одного человека.

2. Тирания – несправедливая власть одного человека.

3. Аристократия – справедливая власть меньшинства (лучшая).

4. Олигархия – несправедливая власть меньшинства.

5. Демократия – справедливая власть большинства.

6. Тимократия – несправедливая власть большинства.

Рис. 14. Искусство как двойное подражание

7. Идеальное государство – государство, где индивидуальный интерес подчинён общему и где каждый человек выполняет работу, к которой предрасположен.

Искусство есть подражание человека материальному миру вещей, подражающему миру идей, то есть подражание подражанию (двойное подражание) (рис. 14).

Технэ – искусство как универсальное познание.

Мимезис – творческое подражание.

АРИСТОТЕЛЬ

(384–322 до н. э.)

«Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика».

Основные положения.

Два первоначала бытия (рис. 15):

▶ материя – пассивное, бесформенное и делимое первовещество, то есть потенциальное бытие;

▶ форма – активное, оформленное и неделимое первоначало, то есть актуальное бытие.

Рис. 15. Два первоначала бытия

Материя и форма вечны и не существуют друг без друга. Все вещи состоят из материи и формы. Возникновение вещей есть оформление материи, то есть переход из потенциального бытия в актуальное. Форма является идеальной сущностью, источником движения, причиной и целью всех вещей.

Потенция – возможность развития вещи.

Акт – процесс развития вещи.

Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.

Движение есть превращение потенциального в актуальное, возможности в действительность, активное оформление пассивной материи.

Четыре класса причин движения:

▶ материальная – пассивная материя как потенциальная причина вещей;

▶ формальная – активная форма как актуальная причина вещей;

▶ действующая – источник движения;

▶ целевая – цель движения.

Источником движения и высшей целью бытия является Перводвигатель (Мировой ум) как неподвижная первопричина всех причин. Первоосновой всех категорий и вещей является сущность.

Два вида сущности:

▶ первичная – индивидуальное бытие конкретной вещи, познаваемое чувственно;

▶ вторичная – обобщение первичной сущности, познаваемое рационально.

Два вида познания:

▶ чувственное – познание первичных сущностей, то есть единичного;

▶ рациональное – познание вторичных сущностей, то есть общего (источник истинного знания).

Высшими формами познания являются искусство, постигающее формы (причины и цели) и философия (наука), постигающая высшие формы (первопричины и высшие цели) всего сущего. Искусство есть правдоподобное подражание взаимосвязям между формой и материей.

Три вида душ:

▶ растительная – функции питания, роста и размножения;

▶ животная – функции ощущения, удовольствия и движения;

▶ разумная – функции рассуждения и размышления.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной, Бог – только разумной. После смерти тела бессмертный разум сливается с Мировым умом (Перводвигателем).

Шесть типов государства

1. Монархия – справедливая власть одного человека.

2. Тирания – деформация монархии.

3. Аристократия – справедливая власть меньшинства.

4. Олигархия – деформация аристократии.

5. Полития – правление большинства ради общей пользы (лучшая).

6. Демократия – деформация политии.

Три ветви власти:

▶ законодательная;

▶ исполнительная;

▶ судебная.

Пять сословий государства:

▶ чиновники – рационально управляют государством;

▶ военные – защищают государство;

▶ торговцы – занимаются обменом товаров;

▶ ремесленники – создают орудия труда;

▶ крестьяне – производят продукты питания.

Человек объединяется с другими людьми для достижения своих целей («Человек – общественное животное»). Люди неравны от природы: одни предопределены к подчинению, другие – к господству. Идеальное государство преодолевает разделение на богатых и бедных и стремится к всеобщему счастью через нравственную жизнь. Добродетель состоит в умеренности и нахождении золотой середины между крайностями.

Два вида добродетелей:

▶ разумные – добродетели разума, возникающие путём обучения;

▶ этические – добродетели души, возникающие путём привычки.

Девять видов этической добродетели

1. Мужество – середина между безрассудной отвагой и трусостью.

2. Благоразумие – середина между распущенностью и бесчувственностью.

3. Щедрость – середина между мотовством и скупостью.

4. Величавость – середина между спесью и приниженностью.

5. Ровность – середина между гневностью и негневливостью.

6. Правдивость – середина между хвастовством и притворством.

7. Остроумие – середина между шутовством и неотёсанностью.

8. Дружелюбие – середина между вздорностью и угодничеством.

9. Стыдливость – середина между бесстыдством и робостью.

Классификация наук:

▶ введение в философию – логика;

▶ теоретическая философия – физика и метафизика;

▶ практическая философия – этика, политика и экономика;

▶ творческая философия – эстетика (поэтика) и риторика.

КОММЕНТАРИЙ. Аристотель – энциклопедист Древней Греции, автор работ практически по всем областям