Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
БОЭЦИЙ
(480–524)
«Утешение философией»
Основные положения. Бог есть первопричина бытия. Знания о Боге врождены в каждого человека. Нельзя помыслить существо совершеннее Бога. Бытие есть благо, а небытие есть зло, но небытия не существует, поэтому существует только благо. Философия – не только любовь к мудрости, но и любовь к Богу. Философия ведёт к спокойствию и даёт утешение в несчастии.
Три вида сущего:
▶ интеллектибильное – сфера нематериального, познающаяся теологией (Бог);
▶ интеллегибельное – сфера рационального, познающаяся психологией (душа);
▶ естественное – сфера материального, познающаяся физикой (природные тела).
Четыре способа познания:
▶ чувства – усматривают материал;
▶ воображение – представляет сущность предмета вне материи;
▶ разум – схватывает общее в индивидах;
▶ дух – выходит за пределы сущего.
ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
(V–VI)
«О небесной иерархии», «О церковной иерархии»
Основные положения. Бог есть начало, середина и конец мира. Мир есть иерархия, связывающая Бога с его творением. Мир порождён любовью Бога и стремится к нему вернуться. Бог правит с помощью свободы, которая порождает у людей зло. Мир есть теофания и иллюминация.
Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Четыре этапа познания Бога:
▶ катафатическая теология – присвоение Богу имён;
▶ апофатическая теология – отрицание этих имён;
▶ суперлативная теология – соединение утверждения и отрицания;
▶ мистическое неведение – Бог выше всех утверждений и отрицаний.
Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм
Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.
ИОАНН СКОТТ ЭРИУГЕНА
(810–877)
«О разделении природы»
Основные положения. Вера и разум гармонируют, так как имеют единый источник – божественную мудрость, однако разум выше веры и апеллирует сократовской диалектикой. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.
Четыре ступени природы:
▶ природа несотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;
▶ природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;
▶ природа сотворённая и нетворящая – мир материальных вещей;
▶ природа несотворённая и нетворящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.
Телеология – учение о целесообразности бытия.
Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, так как Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.
Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
Три пути познания Бога:
▶ катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;
▶ апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;
▶ суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.
АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ
(1033–1109)
«Монологион», «Прослогион»
Основные положения. Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное Слово. Вера и разум гармонируют, но вера выше разума («Верую, чтобы понимать»).
Пять доказательств бытия Бога
1. Существуют различные степени блага, соотносимые с высшим благом (что есть Бог).
2. Существуют различные степени совершенства, соотносимые с высшим совершенством (что есть Бог).
3. Всё великое существует через единое великое, существующее через само себя (что есть Бог).
4. Всё сущее существует через единое сущее, существующее через само себя (что есть Бог).
5. Нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности (что есть Бог).
Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм
Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.
ФОМА АКВИНСКИЙ
(1221–1274)
«Сумма против язычников», «Сумма теологии»
Основные положения. Бог создал мир из ничего и продолжает его творить.
Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.
Бог установил неизменный мировой порядок, которому должен следовать каждый человек, занимая отведённое ему Богом положение в обществе.
Три вида законов:
▶ естественные – стремление к счастью через единение с Богом на основе моральной жизни;
▶ позитивные – официальные установления религиозной и светской властей;
▶ божественные – вечные законы, единые для всех времён и народов.
Семь добродетелей:
✓ мудрость;
✓ мужество;
✓ умеренность;
✓ справедливость;
✓ вера;
✓ надежда;
✓ любовь.
Человек есть единство материального тела и нематериальной души. Всё материальное состоит из формы и материи, а всё духовное – только из формы. Душа есть чистая форма, поэтому бессмертна.
Три вида душ:
▶ вегетативная – душа растений, отвечающая за питание и размножение;
▶ сенситивная – душа животных, отвечающая за ощущения, стремления и движения;
▶ разумная – душа человека, отвечающая за мышление и функции двух первых душ.
Человек обладает свободой воли и совершает ответственный выбор между добрыми поступками, ведущими к Богу, и злыми, уводящими от Бога. Бог творит только благо, поэтому зло есть недостаток добра. Каждая вещь состоит из сущности и существования, которые совпадают только в Боге, поэтому истинность бытия зависит от степени его близости к Богу. Основой познания является единство веры и разума, но любые противоречия между ними разрешаются в пользу веры. Философия должна служить богословию, укрепляя христианские истины и отвергая ложные аргументы против догматов веры («Философия – служанка богословия»). Философия и богословие самостоятельны и не зависят друг от друга, так как философия постигает истину через опыт и разум, а богословие – через Откровение Священного Писания.
Пять доказательств бытия Бога
1. Космологическое: любая вещь движется другой вещью, которая движется третьей вещью и т. д., значит существует неподвижный перводвигатель всех вещей (что есть Бог).
2. Каузальное: любая причина порождает следствие, которое является причиной для другого следствия и т. д., значит существует первопричина всех причин (что есть Бог).
3. Онтологическое: любая случайная вещь порождена необходимостью, значит существует первоначальная необходимость (что есть Бог).
4. Догматическое: одна вещь совершеннее другой, а другая совершеннее третьей, значит существует высшее совершенство (что есть Бог).
5. Телеологическое: все вещи стремятся к разным целям, значит существует разумное начало, направляющее все вещи к единой цели (что есть Бог).
ИБН-СИНА (АВИЦЕННА)
(980–1037)
«Канон врачебной науки»
Основные положения. Бог есть неподвижный Перводвигатель, подчинённый необходимости. Мир есть вечная эманация вневременного Бога, который создаёт Мировой ум, рождающий Природу, развивающуюся самостоятельно. Все вещи существуют в возможности и переходят в действительность только благодаря Богу.
Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
Основой познания является единство чувств и разума, который обобщающего чувственные восприятия в понятиях. Познание сущности вещей возможно благодаря Мировому уму, который входит в ум каждого человека. Высшее познание есть божественное озарение, которое случается только у отдельных людей.
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Человек – единство смертного материального тела и бессмертной души как чистой формы.
Три вида душ:
▶ растительная – функции питания, роста и размножения;
▶ животная – функции ощущения, удовольствия и движения;
▶ разумная – познание сущностей, то есть форм.
Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной.
КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Сина также был врачом, поэтом и астрономом.
ИБН-РУШД (АВЕРРОЭС)
(1126–1198)
«Согласие религии и философии»
Основные положения. Мир есть результат взаимодействия Первоформы и Первоматерии. В вечной материи потенциально содержатся все формы, которые постепенно проявляются. Душа и тело соединяются
