Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Два вида истины:
▶ философская – подлинная истина, доступная только философам;
▶ религиозная – замена философской истины для остальных людей («Понимаю, но тем, кто не понимает, полезно веровать»).
КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Рушд – основатель концепция двойственной истины, избавляющей науку и философию от теологии. Он также был врачом, юристом и математиком.
Тема 4.5. Схоластика: крайний номинализм
Крайний номинализм – универсалии существуют после вещей как слова, состоящие из звуков голоса.
УИЛЬЯМ ОККАМ
(1288–1349)
«Сумма всей логики», «Трактат о таинствах»
Основные положения. Вера и разум не имеют ничего общего («Верую и понимаю»), поскольку истины религии рационально недоказуемы. Всемогущий Бог не нуждается в универсалиях как промежуточном звене между ним и вещами, поскольку творит все вещи актом своей божественной воли.
«Бритва Оккама»: «Не стоит плодить сущности без необходимости» (принцип экономии сил: то, что можно объяснить посредством меньшего, не нужно выражать посредством большего).
Тема 4.6. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм)
Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.
ПЬЕР АБЕЛЯР
(1079–1142)
«О божественном единстве и троичности»
Основные положения. Познание есть переход от сомнения к божественной истине посредством разума. Разум является основой веры, ибо нельзя верить в то, что непонятно («Понимаю, чтобы веровать»).
Три вида разума:
▶ обычный разум человека – воспринимает христианские истины как абсурдные;
▶ диалектический разум человека – глубоко осознаёт христианские истины;
▶ божественный разум.
ИОАНН ДУНС СКОТ
(1270–1308)
«Трактат о первоначале»
Основные положения. Философия и теология не имеют ничего общего:
▶ философия изучает бытие, а теология – веру;
▶ философия опирается на доказательства, а теология – на убеждения;
▶ философия обладает естественной логикой, а теология – сверхъестественной;
▶ философия использует метод абстрагирования, а теология – метод Откровения;
▶ философия нацелена на получение знания, а теология – на обретение спасения.
Религиозные догматы недоказуемы с помощью разума, так как то, что истинно для теолога, может быть ложным для философа. Чтобы избежать споров, необходимо уточнить понятия, методы и сферы исследования.
Мир сотворён таким, каким было угодно Богу. Любая вещь есть единство материи и формы, заданное Богом. Человеческая воля является доброй, если полностью подчиняется божественной. Человеческий разум указывает лучший путь воле. Цель философии – изучение возможностей мышления.
Контрольные вопросы к Главе IV
1. Особенности средневековой философии. Понятия «религия», «теоцентризм», «креационизм», «монотеизм».
2. Проблемы средневековой философии. Понятия «апофатическая теология», «катафатическая теология», «номинализм», «реализм».
3. Этапы средневековой философии. Основные особенности и географические рамки.
4. Патристика: воззрения Тертуллиана и Климента Александрийского. Соотношение веры и разума. Понятие «теофания».
5. Патристика: воззрения Оригена и Григория Нисского. Соотношение веры и разума. Понятие «апокастасис».
6. Патристика: философия Августина Блаженного. Учение о Боге, бытии и человеке. Проблемы свободы воли и зла. Понятие «теизм».
7. Патристика: философия Августина Блаженного. Концепции времени и истории. Учение об обществе и познании. Соотношение веры и разума. Понятия «финализм», «волюнтаризм», «провиденциализм», «иллюминация».
8. Патристика: воззрения Боэция и Псевдо-Дионисия Ареопагита. Учения о Боге, бытии и познании. Понятие «теофания» и «иллюминация».
9. Схоластика: крайний реализм: воззрения Иоанна Скотта Эриугены. Учение о Боге, бытии и познании. Соотношение веры и разума. Понятия «телеология» и «теофания».
10. Схоластика: крайний реализм: воззрения Ансельма Кентерберийского. Соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога.
11. Схоластика: умеренный реализм: философия Фомы Аквинского. Учение о Боге, бытии и человеке. Классификация законов, добродетелей и душ.
12. Схоластика: умеренный реализм: философия Фомы Аквинского. Проблемы свободы воли и зла. Соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога.
13. Схоластика: умеренный реализм: философия Ибн-Сины (Авиценны) и Ибн-Рушда (Аверроэса). Учения о бытии, познании и душе. Концепция двойственной истины.
14. Схоластика: крайний номинализм: воззрения Уильяма Оккама. Соотношение веры и разума. «Бритва Оккама».
15. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм): воззрения Пьера Абеляра и Иоанна Дунса Скотта. Учения о бытии и познании. Соотношение веры и разума. Соотношение теологии и философии.
Словарь философских понятий к Главе IV
1. Апокастасис – учение о воссоединении с Богом.
2. Апофатическая теология – признание непознаваемости и безымянности Бога-творца.
3. Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.
4. Догмат – положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.
5. Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
6. Катафатическая теология – проявление Бога-творца как Логоса (Слова, Иисуса Христа).
7. Крайний номинализм – универсалии существуют после вещей как слова, состоящие из звуков голоса.
8. Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.
9. Креационизм – учение о творении мира Богом из ничего.
10. Монотеизм – единобожие.
11. Номинализм – понимание существования общих понятий после вещей как их имён.
12. Отец церкви – духовный наставник, официально признанный церковью и обладающий святостью жизни и древностью учения.
13. Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.
14. Реализм – понимание существования общих понятий до вещей как их идей.
15. Религиоведение – наука, изучающая религию как личностный и социокультурный феномен и возникшая в XIX в. в Западной Европе.
16. Религиозная философия – религиозно-философская система, интуитивно обосновывающая догматы и возникшая в XII–IX вв. до н. э. в Древней Индии.
17. Религия – образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.
18. Сотериология – учение о спасении души.
19. Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.
20. Телеология – учение о целесообразности бытия.
21. Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.
22. Теократия – господство духовной власти.
23. Теология (богословие) – религиозная философия православия, изучающая Бога через библейские тексты и возникшая в XII – XIV вв. в России.
24. Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
25. Теоцентризм – признание Бога центральной сущностью мира.
26. Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.
27. Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.
28. Универсалии – общие понятия.
29. Философия религии – раздел философии, изучающий сущность религии через критическое осмысление догматов и возникший в VI в. до н. э. вместе с философией.
30. Финализм – понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.
31. Экзегетика – искусство толкования древних священных текстов.
32. Экзистенция – существование.
33. Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
34. Эссенция – сущность.
35. Эсхатология – учение о конце света.
Глава V. Философия возрождения
XIV–XVI вв. Западная Европа
Тема 5.1. Особенности и направления философии возрождения
Особенности философии Возрождения:
1. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм.
Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.
Гуманизм – понимание человека как высшей ценности.
Пантеизм – обожествление природы.
2. Бурное развитие естественных наук и натурфилософии (философии природы).
3. Великие географические открытия, ведущие к возникновению проблемы новой теодицеи: если Христос приходил на Землю, чтобы всех спасти, то почему большинство народов не только не спасены, но даже ничего о нём не знают?
Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.
4. Революция в астрономии, что приводит к переходу от геоцентрической к гелиоцентрической картине мира.
Геоцентризм – понимание Земли как центра вселенной.
Гелиоцентризм – понимание Солнца как центра вселенной.
5. Оппозиционное отношение к Церкви и средневековым университетам.
Секуляризация – освобождение всех форм культуры от влияния религии.
Направления философии Возрождения:
▶ гуманистическое – осмысление человека как высшей ценности.
▶ натурфилософское – постижение всеобщих законов природы.
▶ Реформация – переосмысление роли Церкви.
▶ утопическое – осмысление путей построения идеального общества.
Реформация – стремление к переходу от Католической церкви к Протестантской в связи с требованием свободы человека.
Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).
Тема 5.2. Гуманистическое направление
ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА
(1463–1495)
