Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Православие – восточное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.

Католицизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.

Протестантизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, не допускающее отпущение грехов, обладающее простой церковной иерархией и утверждение спасение, зависимое от личной веры.

МАРТИН ЛЮТЕР

(1483–1546)

«К христианскому дворянству немецкой нации».

Основные положения. Спасение человека зависит не от церкви, а от его непосредственной веры в Священное Писание. Человек стоит перед Богом лицом к лицу с просьбой об искуплении. Бог спасёт всех людей, поскольку знает, что каждый человек рано или поздно уверует. Философия и религия не должны смешиваться, поскольку разум в божественном промысле не играет никакой роли. Земной мир полон грехов и страданий, спасение от которых есть только в Боге. Государство греховно, поскольку принадлежит земному миру. Искоренить мирскую несправедливость нельзя – ей можно только подчиниться.

Лютеранство – направление протестантизма, постулирующее спасение всех людей.

ЖАН КАЛЬВИН

(1509–1564)

«Наставления в христианской вере»

Основные положения. Ещё до сотворения мира Бог определил одних людей к спасению, а других – к вечным мукам, и ничто не может этого изменить. Иисус Христос искупил грехи не всех людей, а только избранных. Судьба человека известна лишь Богу, но человек должен надеяться на своё избранничество и верить в Бога. Успехи в личной жизни и профессиональной деятельности говорят о том, что верующий является божьим избранником. Человек должен отказаться от роскоши и лени и приумножать своё имущество в согласии с Божьей волей. Церковь и государство должны дополнять друг друга, заботясь, соответственно, о духовном процветании и справедливом управлении обществом. Правители – это слуги Бога, должные защищать высшую небесную справедливость.

Кальвинизм – направление протестантизма, постулирующее спасение избранных людей.

Тема 5.5. Утопическое направление

Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ

(1469–1527)

«Государь»

Основные положения. Мир движется по замкнутому кругу под руководством Фортуны, то есть необходимой судьбы. Однако человек может противостоять Фортуне и приспособить её под себя. Политика определяется не религиозной моралью, отвлекающей от земных дел, а свободной волей и стихийным поведением человека, опирающимся на инстинкты, корысть и жажду богатства. В человеке больше плохого, чем хорошего: люди скорее забудут смерть отца, чем потерю имущества. Истинный правитель, вставший на пути Фортуны, должен опираться на людские недостатки и быть жестоким, хитрым и грешным деспотом, свободным от религии, права и своих обещаний. Идеального правителя должны любить и бояться, но поскольку любви добиться сложнее, то лучше всегда держать подданных в страхе.

Государство не связано с моральными нормами и опирается на принуждение и армию, в которой должен служить каждый. Ради сохранения государственного порядка оправданы даже самые жестокие средства, поэтому лучше сразу казнить несколько невинных людей, которые могли бы возглавить бунт, в котором могли бы погибнуть тысячи. Человек должен не полагаться на божественное спасение, а рассчитывать только на свои силы. Человек оценивается только по личным заслугам, потому дворянство, живущее чужим трудом, бесполезно. Людская борьба за обладание собственностью неизбежна и может привести к полезным последствиям.

ТОМАС МОР

(1479–1555)

«Утопия»

Основные положения. Утопия – это вымышленный остров, на котором царят идеальные общественные отношения.

Характеристики идеальных общественных отношений:

▶ равенство прав и обязанностей;

▶ всеобщая трудовая повинность;

▶ высокоорганизованное производство;

▶ отсутствие частной собственности;

▶ справедливое распределение общественного богатства;

▶ справедливое руководство;

▶ сосуществование различных вероисповеданий;

▶ осуждение атеизма.

ЖАН БОДЕН

(1530–1596)

«Шесть книг о государстве»

Основные положения. Государственные интересы выше религиозных, однако любая религия признаётся государством, если не выступает против него. Никто не может принудить человека исповедовать какую-либо религию против его воли, так как в обществе должна царить свобода совести. Семья является основой государства, которое решает её проблемы и сохраняет общественное имущество, опирающееся на частную собственность. Имущественное неравенство естественно и необходимо.

Три основных типа государств:

▶ народы умеренного пояса – справедливые и трудолюбивые, поэтому управляются разумом;

▶ южные народы – безразличные к труду, поэтому управляются религией;

▶ северные народы – живущие в суровых условиях, поэтому управляются силой.

ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА

(1568–1639)

«Город Солнца»

Основные положения. Чтобы построить Царство Божье на Земле – Город Солнца, необходимо, исходя из христианской морали, ликвидировать частную собственность. Во главе Города Солнца стоит первый духовник, то есть учёный-жрец.

Три помощника главы Города Солнца:

▶ Власть – занимается вопросами войны и мира;

▶ Мудрость – занимается искусством, науками и образованием;

▶ Любовь – занимается вопросами воспитания, медициной, земледелием и скотоводством.

Контрольные вопросы к Главе V

1. Особенности философии Возрождения. Понятия «антропоцентризм», «гуманизм», «пантеизм».

2. Направления философии Возрождения. Основные особенности. Понятия «реформация» и «утопия».

3. Гуманистическое направление: воззрения Пико дела Мирандолы и Марсилио Фичино. Учения о Боге, человеке, познании и религии.

4. Гуманистическое направление: воззрения Эразма Роттердамского и Пьетро Помпонацци. Учения о Боге, бытии, религии и свободе.

5. Гуманистическое направление: воззрения Лоренцо Валлы и Мишеля Монтеня. Учения о нравственности.

6. Натурфилософское направление: воззрения Николая Кузанского. Учение о Боге и бытии. Концепция учёного незнания.

7. Натурфилософское направление: воззрения Парацельса. Учение о бытии.

8. Натурфилософское направление: воззрения Николая Коперника, Галилео Галилея и Джордано Бруно. Космологические концепции.

9. Реформация: воззрения Мартина Лютера. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «лютеранство».

10. Реформация: воззрения Жана Кальвина. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «кальвинизм».

11. Утопическое направление: воззрения Никколо Макиавелли. Учение о бытии, государстве и идеальном обществе.

12. Утопическое направление: воззрения Томаса Мора, Жана Бодена и Томмазо Кампанеллы. Учения об идеальном обществе.

Словарь философских понятий к Главе V

1. Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.

2. Гелиоцентризм – понимание Солнца как центра вселенной.

3. Геоцентризм – понимание Земли как центра вселенной.

4. Гуманизм – понимание человека как высшей ценности.

5. Кальвинизм – направление протестантизма, постулирующее спасение избранных людей.

6. Католицизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.

7. Лютеранство – направление протестантизма, постулирующее спасение всех людей.

8. Пантеизм – обожествление природы.

9. Православие – восточное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.

10. Протестантизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, не допускающее отпущение грехов, обладающее простой церковной иерархией и утверждение спасение, зависимое от личной веры.

11. Реформация – стремление к переходу от католической церкви к протестантской в связи с требованием свободы человека.

12. Секуляризация – освобождение всех форм культуры от влияния религии.

13. Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.

14. Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).

Глава VI. Философия нового времени.

XVII–XVIII вв. Западная Европа

Тема 6.1. Особенности и направления философии нового времени

Особенности философии Нового времени:

1. Бурное развитие науки, техники и производства.

2. Союз науки и философии, перенимающей методы естествознания.

3. Научное лидерство естествознания, и особенно механики.

Механика – наука о движении тел.

4. Механистическое понимание природы, ведущее к изъятию Бога из научных исследований.

5. Превалирование в философии гносеологии, объясняющей познание, и методологии, отыскивающей оптимальные пути достижения истины.

6. Противостояние