Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Отправной точкой бытия является жизнь человека, поэтому место абстрактного научного разума, обращённого на природу, должен занять жизненный разум, обращённый на человеческую жизнь, а место Человека Познающего должен занять Человек Живущий. Абсолютной истины не существует, так как у каждого человека и народа своя истина. Философия независима от науки и направлена на целостное постижение мира.
Рациовитализм – учение о единстве жизни и разума.
Два класса общества:
▶ элита – ответственные люди, имеющие жизненный проект;
▶ масса – инертная толпа, не имеющая жизненного проекта.
Кризис современной культуры заключается в восстании масс, навязывающих обществу ценности конформизма, ведущих к падению нравственности и социальным болезням. Индивидуальное бытие человека противостоит социальному бытию как чуждому творческой сущности человека, восстановить которую способна техника, которая есть не приспособление человека к миру, а приспособление мира к человеку. Человек отличается от животного способностью временно отворачиваться от мира с целью самоуглубления.
Искусство выражает мир, увиденный человеком изнутри. Но если человек толпы воспринимает «что» воспроизводится в произведении искусства, то есть объект, то человек элиты воспринимает «как» произведения искусства, то есть фантазию художника. Дегуманизация искусства есть преодоление конфликта между «что» и «как», то есть устранение из произведения искусства всего обыденного. Искусство доступно элите, что ведёт к преодолению восстания масс.
Два уровня жизни:
▶ рефлексивный – идеи как всеобщие истины науки;
▶ дорефлексивный – верования как коллективные предрассудки прошлых эпох.
С крушением традиционных верований человек теряет точку опоры и ищет поддержку в новых идеях, которые со временем становятся верованиями. Философия и наука возникли потому, что были разрушены прежние коллективные верования, поэтому философия начинается с кораблекрушения и попыток выплыть из моря сомнений.
КОММЕНТАРИЙ. Х. Ортегу-и-Гассета также можно отнести к представителям философии жизни, а его философию можно охарактеризовать как рациовитализм.
АЛЬБЕР КАМЮ
(1913–1960)
«Миф о Сизифе. Эссе об абсурде», «Бунтующий человек»
Основные положения. Бытие есть иррациональный непознаваемый хаотичный поток, в который заброшен человек, то есть абсурд. Зло непобедимо, человек порочен и неисправим, поэтому жизнь человека бессмысленна и безнадёжна, что порождает одиночество и тоску. Преодоление абсурдности мира возможно путём бунта, в котором открывается солидарность человека с другими людьми («Я бунтую, следовательно, мы существуем»).
Два способа бегства от абсурда:
▶ самоубийство – безвольное смирение с судьбой;
▶ бунт – мужественный и трезвый протест против абсурдности мира.
Два вида бунта:
▶ революция – порабощение человека через тоталитаризм и террор;
▶ искусство – освобождение человека через утверждение высших ценностей.
Человек не зависит от морали. Счастье есть осознание бесплодности любых усилий.
Имморализм – отрицание морали.
КОММЕНТАРИЙ. А. Камю как литератор – представитель «героического пессимизма».
МАРТИН ХАЙДЕГГЕР
(1889–1976)
«Бытие и время», «Время и бытие», «Путь к языку», «Техника и поворот»
Основные положения.
Два периода философии М. Хайдеггера:
▶ ранний (до 1930) – интерес к феноменологии и экзистенциализму и изучение субъекта;
▶ поздний (после 1930) – интерес к герменевтике и изучение бытия.
Феноменология – учение о феноменах сознания.
Герменевтика – искусство толкования и понимания смыслов текстов.
Две части мира:
▶ сущее – предметная эмпирическая (онтическая) действительность;
▶ бытие – непредметная и неопределённая (онтологическая) действительность.
Вопрос о смысле бытия забыт классической философией. Смысл бытия раскрывается через бытие человека, так как бытие изначально открыто человеку.
Фундаментальная онтология – раскрытие смысла бытия через существование человека.
Жизнь человека конечна и временна, поэтому сущностью бытия является время. Сознание человека есть совокупность феноменов, то есть поток переживаний. Человек за-брошен в мир, поэтому его жизнь случайна и неповторима (рис. 29).
Рис. 29. За-брошенность
Бытие человека есть Dasein, то есть здесь-бытие, так как в каждый момент жизни человек находится в определённой ситуации, то есть присутствует в бытии (рис. 30).
Рис. 30. При-сутствие
Dasein осуществляется в настоящем и стремится к экстатическому выходу за свои пределы к Ничто, то есть к Смерти, которая может наступить в любой момент, что рождает страх, ужас, тоску и отчаяние. Свобода есть ответственный выбор себя перед лицом смерти.
Два вида существования:
▶ неподлинное (Das Man) – бегство от страха смерти, то есть усреднённая жизнь по типу других;
▶ подлинное (Dasein) – осознание своей смертности, то есть собственная уникальная жизнь.
Два вида страха:
▶ эмпирический (Furcht) – конкретный страх;
▶ онтологический (Angst) – неопределенный бытийный страх.
Отношение человека к смерти проявляется в заботе о ближнем.
Два вида заботы:
▶ неподлинная – принятие забот ближнего на себя;
▶ подлинная – помощь ближнему в выборе себя и принятии ответственности за себя.
Три аспекта заботы:
▶ бытие-в-мире (прошлое) – за-брошенность человека в мир, определённый до человека;
▶ бытие-впереди-себя (будущее) – осуществление проекта себя через совесть и молчание;
▶ бытие-при-внутримировом-сущем (настоящее) – обречённая повседневность.
Если в настоящем раскрывается лишь неподлинное существование, избегающее смерти, то нацеленность на будущее на основе прошлого даёт подлинное существование, заглядывающее в Ничто. Прошлое, настоящее и будущее раскрывают суть времени, существующего вне человека.
Три модуса настоящего:
▶ болтовня – превращение языка в информацию;
▶ любопытство – интерес, не связанный с сущностью вещей;
▶ двусмысленность – стирание границ между подлинным и неподлинным.
Настоящее имеет дело с двумя типами вещей.
Два типа вещей:
▶ наличные – отчуждённые вещи как орудия учёного;
▶ сподручные – освоенные вещи как орудия ремесленника и земледельца.
Три эпохи философии:
▶ досократовская – единство истины и бытия;
▶ классическая – противостояние истины и бытия;
▶ современная – диалог истины и бытия.
Бытие раскрывается в языке, который говорит людьми и людям («Язык – дом бытия»). Человек должен вслушиваться в язык, то есть слышать подлинный голос бытия. Место болтовни должно занять молчание, дающее слово языку и бытию. Истина бытия раскрывается в поэтическом языке, поскольку бытие говорит о себе через поэтов. Поэт учреждает бытие посредством слова и стоит между Богом и человеком. Искусство есть хранилище бытия, дающее человеку защищённость. Современный язык становится лишь средством передачи информации и умирает как подлинное речение, что обрывает связь между человеком и бытием. Чтобы обрести подлинный язык и оказаться вблизи бытия, человек должен научиться молчать и заменить рационалистические понятия экзистенциальными словами-образами.
Герменевтический круг. Чтение текста есть разматывание клубка новых интерпретаций на базе предыдущих, поэтому только последняя интерпретация может обнаружить изначальный смысл.
Человек не избранник, а пастух бытия, то есть подлинное поэтическое бытие человека возможно в крестьянском быту. Но современный человек живёт в мире науки и техники, которые подменяют бытие сущим и рождают атеизм, эгоцентризм, прагматизм, массовую культуру, отчуждение человека от себя и его бездомность, преодолеваемую близостью к бытию. Сущностью техники является постав, то есть способ поставления истины и обретения человеком места в бытии. Опасность техники состоит в захвате поставом человека, который видит во всём только самого себя, хотя нигде с собой не встречается и не слышит голос бытия.
Два способа раскрытия истины:
▶ технический – поставление производства;
▶ поэтический – создание произведения искусства.
КОММЕНТАРИЙ. М. Хайдеггера можно лишь условно отнести к атеистам. Хайдеггер также является создателем фундаментальной онтологии и одним из основоположников герменевтики.
КОММЕНТАРИЙ. Экзистенциализм – философия отчаяния, так как утверждает трагичность человеческого существования, и философия творчества, так как пытается найти выход из неподлинного бытия. Предшественниками экзистенциализма являются Б. Паскаль, Ф. Ницше, Э. Гуссерль, А. де Сент-Экзюпери, Э. Хемингуэй, Ф. М. Достоевский и др.
Тема 10.10. Диалогизм
Диалогизм – философия встречи, основанная на диалоге Я и Ты.
МАРТИН БУБЕР
(1878–1965)
«Я и Ты», «Диалог», «Проблема человека»
Основные положения. Бытие есть диалог между человеком и Богом, между человеком и миром, между Я и Ты.
