Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Пансексуализм – сведение человеческой жизни к сексуальной основе.

КОММЕНТАРИЙ. Идеи З. Фрейда были отвергнуты его последователями в силу упрощённого пансексуалистического понимания культурных процессов, однако влияние Фрейда на развитие психологии и философии несомненно.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ

(1875–1961)

«Очерки ассоциативной психологии», «Психологические типы»

Основные положения. Невозможно объяснить культуру и сознание одними сексуальными влечениями. Сознание и Бессознательное существуют не в борьбе, а в единстве. Под индивидуальным Бессознательным, содержащим вытесненные сексуальные влечения, есть коллективное Бессознательное, содержащее в себе общие для всех людей, времён и народов архетипы, существующие вне пространства и времени.

Архетип – врождённый психический первообраз, скрытый в коллективном бессознательном.

Архетипы есть сакральные символы, наследуемые людьми от предков и проявляющиеся в мифах, религиях, художественных произведениях, психических реакциях, образах и сновидениях, которые каждый человек волен трактовать по-своему. Сновидения – не маскировка вытесненных влечений, а образы древнейших переживаний, обладающие общекультурной значимостью.

Современная культура есть время символической нищеты в силу разрушения сакральных символов, выражающих архетипы. Массовый отход от религии и безбожная материализация ведёт к расколдовыванию мира, что может высвободить колоссальную энергию архетипов и привести к войнам, революциям, насилию и психическим патологиям.

Пять основных архетипов

1. Анима – архетип женственности, связанный с эмоциональным началом и персонифицирующийся в Эросе.

2. Анимус – архетип мужественности, связанный с рациональным началом и персонифицирующийся в Логосе.

3. Персона – совокупность социальных ролей и масок человека, то есть неподлинное Я.

4. Тень – совокупность комплексов, страхов, влечений человека, которые он отбрасывает на других людей.

5. Самость – божественная основа человека.

Два основных психологических типа человека:

▶ интроверт – человек, обращённый внутрь самого себя.

▶ экстраверт – человек, обращённый во внешний мир.

Интроверсия – обращённость человека внутрь самого себя.

Экстраверсия – обращённость человека во внешний мир.

КОММЕНТАРИЙ. К. Г. Юнг – основоположник аналитической психологии.

Тема 10.7. Неофрейдизм

Неофрейдизм – развитие психоаналитической философии З. Фрейда.

ЭРИХ ФРОММ

(1900–1980)

«Бегство от свободы», «Искусство любить», «Иметь или быть?»

Основные положения. В процессе исторического развития человек утрачивает первую биологическую природу и приобретает вторую социальную, в основе которой лежат неразрешимые противоречия, то есть экзистенциальные дихотомии.

Экзистенция – существование.

Дихотомия – деление пополам.

Четыре экзистенциальные дихотомии человеческого бытия:

1. Человек является частью природы и творит мир культуры.

2. Человек оторван от мира и стремится к гармонии с миром.

3. Человек смертен и творит вечные ценности.

4. Человек одинок и стремится к единству с обществом.

Жизнь человека есть ответ на экзистенциальные дихотомии.

Два вида ответов на неразрешимые противоречия человеческого бытия:

▶ позитивные – стремление к свободе, истине, справедливости;

▶ негативные – ненависть, садизм, конформизм, нарциссизм.

Садизм – насилие над живым существом, имеющее сексуальную подоплёку.

Садомазохизм – сочетание садизма и мазохизма.

Мазохизм – получение сексуального удовлетворения от страданий и боли (антоним садизма).

Конформизм – приспособленчество.

Нарциссизм – самолюбование.

Характер человека – совокупность неинстинктивных стремлений, формирующихся в процессе социализации и влияющих на его поведение.

Социализация – формирование личности посредством усвоения культурного опыта.

Каждая историческая эпоха имеет свой социальный характер как единство потребностей человека и общественных условий. Современное индустриальное общество требует от человека дисциплины, поэтому человек утрачивает спонтанность и превращается в опасный для мира автомат.

Пять типов социальных характеров:

1. Рецептивный – зависимые, но доверчивые люди.

2. Эксплуатирующий – властные, но уверенные в себе люди.

3. Накапливающий – недоверчивые, но предусмотрительные люди.

4. Рыночный – поверхностные, но любознательные люди.

5. Продуктивный – спокойные, независимые и трудолюбивые люди.

Первые четыре типа социального характера относятся к непродуктивным типам, захваченным ложными ценностями, которым противостоит продуктивный тип психического здоровья, являющийся ориентиром, к которому должен стремиться человек, а общество – формировать. Каждый человек сочетает черты всех типов социального характера при лидерстве некоторых.

Пять основных экзистенциальных потребностей человека:

✓ потребность в установлении связей – желание заботиться и нести ответственность;

✓ потребность в преодолении себя – стремление к активной творческой самореализации;

✓ потребность в укоренённости в мире – необходимость быть неотъемлемой частью мира;

✓ потребность в самоидентичности – стремление быть непохожим на других;

✓ потребность в системе ценностей – необходимость понятного объяснения сложного мира.

Реализация основных экзистенциальных потребностей рождает свободную творческую личность, стремящуюся к единству с обществом, но страх быть отвергнутым заставляет человека бежать от свободы.

Три способа бегства от свободы:

▶ авторитаризм – садомазохистический поиск опоры во внешнем мире;

▶ конформизм – приспосабливание к внешнему миру, порождающее иллюзию единства;

▶ деструктивность – подавление внешнего мира, порождающее иллюзию самореализации.

Избавление от экзистенциальных дихотомий возможно в любви как акте отдачи себя другому, поскольку, только отдавая, человек ощущает, что живёт. Любовь есть творческий труд, стремление жить во благо других, но без ущерба для себя. Жизнь в любви есть обретение человеком истинной свободы, направленной на то, чтобы быть собой, а не иметь, то есть не обладать вещами, властью, знаниями и любовью для утверждения собственной «значимости».

Пять элементов любви:

✓ давание – желание отдачи себя другому, порождающее ответное желание;

✓ забота – заинтересованность в жизни другого;

✓ ответственность – готовность отвечать за другого;

✓ уважение – способность видеть человека таким, каков он есть;

✓ знание – желание видеть сущность другого человека.

Пять видов любви:

✓ братская – переживание единства со всеми людьми как с равными;

✓ материнская – любовь к беспомощному существу;

✓ эротическая – переживание единства с единственным человеком;

✓ любовь к себе – условие любви к другому;

✓ любовь к Богу – единство с Богом, выражающееся в каждом жизненном действии.

Пять форм псевдолюбви:

✓ любовь как спасение от одиночества – союз двоих против мира;

✓ любовь как неограниченное сексуальное удовлетворение – путь к неврозам;

✓ любовь как детская привязанность – форма подмены желаемой материнской опеки;

✓ любовь-поклонение – потеря себя в человеке вместо обретения себя в нём;

✓ сентиментальная любовь – переживание любви в фантазиях прошлого или будущего.

ВИКТОР ФРАНКЛ

(1905–1997)

«Человек в поисках смысла», «Воля к смыслу»

Основные положения. Каждый человек обладает врождённой тенденцией к поиску смысла, то есть Волей к смыслу. Отсутствие смысла порождает состояние экзистенциального вакуума, или фрустрации, что чревато неврозами и даже самоубийством. Обрести смысл жизни можно путём включения человека в многообразный поток жизни с помощью логотерапии.

Фрустрация – ощущение дискомфорта в связи с невозможностью реализации значимых целей.

Логотерапия – сопровождение человека на пути поиска смысла жизни.

Два основных вида невротических расстройств:

▶ фобия – страх ожидания повторения симптома, приводящий к повторению симптома;

▶ обсессия – борьба с навязчивыми состояниями, усиливающая навязчивое состояние.

Три основных метода лечения невротических расстройств:

▶ парадоксальная интенция – желание осуществления того, чего человек боится, представленное в юмористической форме;

▶ дерефлексия – нейтрализация невротического стремления к самонаблюдению путём концентрации на позитивных аспектах жизни;

▶ сократовский диалог – помощь человеку в самостоятельном осознании искажённых представлений и выводе более истинного знания за счёт использования специально подобранных вопросов.

Многие невротические расстройства – следствие потери смысла жизни, обнаружение которого помогает их преодолевать. Однако, даже найдя смысл, человек несёт ответственность за его реализацию в любых жизненных обстоятельствах, какими бы трагичными они ни были («Если человек будет знать «зачем», он сможет вынести любое «как”»). Человек свободен занять осмысленную позицию по отношению к любому событию, поэтому жизнь человека не может быть бессмысленной. Человек постоянно делает выбор из массы возможностей, поэтому человек не просто существует, а всегда решает, каким будет его существование в каждый следующий момент. Свобода есть пространство для формирования своей жизни в рамках заданных возможностей. Смысл жизни не универсален, а зависит от человека, времени и ситуации. Человек не должен спрашивать, в чём смысл его жизни, а должен осознавать, что это сама жизнь задаёт ему вопросы, ответить на которые он может, только отвечая за свою жизнь. Смысл жизни нельзя создать –