Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Тема 10.3. Философия культуры

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР

(1880–1936)

«Закат Европы», «Человек и техника»

Основные положения. Мир управляется слепой иррациональной Волей к жизни, которая проявляется в различных культурах. Каждая культура – уникальный целостный организм, выражающийся в экономической, политической, правовой, художественной, религиозной, философской и других областях жизни. Каждая культура обладает душой, судьбой и предназначением и живёт тысячу лет.

Четыре стадии развития культуры:

▶ детство (весна) – зарождение культуры;

▶ юность (лето) – рост культуры;

▶ зрелость (осень) – расцвет культуры;

▶ старость (зима) – гибель культуры, то есть появление цивилизации.

Девять типов культур:

▶ египетская – мёртвая культура;

▶ индийская – мёртвая культура;

▶ вавилонская – мёртвая культура;

▶ китайская – мёртвая культура;

▶ греко-римская (аполлоновская) – мёртвая культура;

▶ византийско-арабская (магическая) – мёртвая культура;

▶ южноамериканская – мёртвая культура;

▶ западноевропейская (фаустовская) – умирающая культура, то есть цивилизация.

▶ русско-сибирская – зарождающаяся культура.

Две сферы бытия:

▶ мир-как-природа (первый космос) – механический мир протяжённости и системности, в котором господствует необходимость и который познаётся наукой.

▶ мир-как-история (второй космос) – органический мир становления и уникальности, в котором господствует случайность и который познаётся искусством и религией.

КОММЕНТАРИЙ. О. Шпенглер – основоположник философии культуры и современной культурологии. Шпенглера также можно отнести к представителям философии жизни. Сам О. Шпенглер именовал свою философию физиогномикой мирового бывания.

АРНОЛЬД ДЖОЗЕФ ТОЙНБИ

(1889–1975)

«Цивилизация перед судом истории», «Постижение истории»

Основные положения. Цивилизация есть общность, большая, чем нация, но меньшая, чем человечество. Историю творят выдающиеся личности, способные свободно и осознанно осуществлять выбор. История есть столкновение Вызова как угрозы жизни общества и творческого Ответа выдающихся людей, говоря иначе, челночное движение Вызова и Ответа. Неудачный Ответ ведёт к распаду цивилизации, а удачный – к её переходу в более развитое состояние.

Два класса общества:

▶ творческая элита – выдающиеся люди, способные ответить на Вызов;

▶ пассивное большинство – инертное общество.

Два вида Вызовов:

▶ природные – вызов со стороны природы;

▶ социальные – вызов со стороны общества.

Три вида Вызовов:

▶ слабые – не способствуют изменению общества;

▶ средние – способствуют изменению общества;

▶ сильные – способствуют разрушению общества.

Четыре стадии развития цивилизации:

▶ генезис – появление новой цивилизации на развалинах материнской;

▶ рост – череда Вызовов и удачных Ответов;

▶ надлом – последствия неудачного Ответа и вырождения творческой элиты в правящую;

▶ распад – исчезновение цивилизации или её трансформация в новую.

Цивилизации взаимодействуют между собой и живут до тех пор, пока живут усилия творческой элиты, поэтому стадии надлома можно избежать. Цивилизованное общество есть единство усилий творческой элиты и пассивного большинства на основе мимезиса.

Мимезис – творческое подражание.

Два вида мимезиса:

▶ примитивный – приверженность обычаям, направленная в прошлое;

▶ цивилизованный – подражание творческой элите, направленное в будущее.

Цивилизация есть воплощение свободы и творчества человека, бесконечная духовная задача. Западная цивилизация находится в кризисе, выход из которого заключён в объединении религий и духовном единении человечества.

Тридцать две цивилизации:

1. Египетская – развившаяся и умершая цивилизация.

2. Андская – развившаяся и умершая цивилизация.

3. Древнекитайская – развившаяся и умершая цивилизация.

4. Минойская (эгейская, крито-микенская) – развившаяся и умершая цивилизация.

5. Шумерская – развившаяся и умершая цивилизация.

6. Майянская – развившаяся и умершая цивилизация.

7. Сирийская (семитское христианство) – развившаяся и умершая цивилизация.

8. Индийская – развившаяся и умершая цивилизация.

9. Хеттская – развившаяся и умершая цивилизация.

10. Греко-римская (эллинская) – развившаяся и умершая цивилизация.

11. Мексиканская – развившаяся и умершая цивилизация.

12. Юкатанская – развившаяся и умершая цивилизация.

13. Вавилонская – развившаяся и умершая цивилизация.

14. Шанская – развившаяся и умершая цивилизация.

15. Индская – развившаяся и умершая цивилизация.

16. Западная – живущая цивилизация.

17. Японская и корейская дальневосточная – живущая цивилизация.

18. Китайская дальневосточная – живущая цивилизация.

19. Византийская православно-христианская – живущая цивилизация.

20. Русская православно-христианская – живущая цивилизация.

21. Иранская – живущая цивилизация.

22. Арабская (исламская) – живущая цивилизация.

23. Индуистская – живущая цивилизация.

24. Эскимосская – задержанная цивилизация.

25. Кочевническая – задержанная цивилизация.

26. Османская – задержанная цивилизация.

27. Спартанская – задержанная цивилизация.

28. Полинезийская – задержанная цивилизация.

29. Дальнезападная христианская (ирландская) – неродившаяся цивилизация.

30. Дальневосточная христианская (среднеазиатская) – неродившаяся цивилизация.

31. Скандинавская (эпохи викингов) – неродившаяся цивилизация.

32. Сирийская (эпохи гиксосов) – неродившаяся цивилизация.

КОММЕНТАРИЙ. В дальнейшем А. Дж. Тойнби объединил некоторые цивилизации и добавил десять новых – миссисипийская, юго-западная, северо-андская, южно-андская, эламская, урартская, вьетнамская, италийская, юго-восточно-азиатская и тибетская.

Тема 10.4. Герменевтика

Герменевтика – искусство толкования и понимания смыслов текстов.

Четыре основных формы герменевтики:

▶ теологическая – догматическое или критическое толкование Библии;

▶ филологическая – толкование литературных текстов;

▶ юридическая – толкование правового смысла законов;

▶ философская – изучение понимания как такового.

КОММЕНТАРИЙ. Помимо вышепредставленных форм герменевтики существуют также педагогическая, естественно-научная, экономическая, политическая, историографическая и иные виды герменевтики.

ФРИДРИХ ШЛЕЙЕРМАХЕР

(1768–1834)

«Речи о религии к образованным людям, её презирающим»)

Основные положения. Текст существует двояко: как часть языка и как продукт творчества человека.

Два вида толкования текстов:

✓ лингвистическое – толкование текста как части языка путём его сопоставления с другими текстами, написанными в ту же эпоху и на том же языке;

✓ психологическое – толкование текста как продукта творчества человека путём вживания в состояние автора и интуитивного схватывания замысла текста.

Деятельность автора и толкователя текста есть проявление деятельности Сверхиндивидуального Духа. Толкователь должен понять автора лучше, чем автор понимал себя. Для правильного понимания текста автора важно знать все работы автора.

Герменевтический круг. Чтобы понять текст целиком, нужно понять его часть, но, чтобы понять его часть, нужно понять текст целиком. Выйти из герменевтического круга можно при совпадении интерпретации и смысла произведения, что есть конгениальность.

Герменевтика преодолевает историческую дистанцию между текстом и толкователем и постигает фундаментальные проблемы эпохи.

КОММЕНТАРИЙ. Несмотря на то что Ф. Шлейермахер хронологически относится к философии немецкого романтизма, он также является одним из основателей герменевтики, развившейся в неклассическую философию.

ВИЛЬГЕЛЬМ ДИЛЬТЕЙ

(1833–1911)

«Введение в науки о духе», «Возникновение герменевтики»

Основные положения. Жизнь есть способ бытия человека в культурно-исторической реальности. Первоосновой жизни является Объективный Дух, действующий в истории и проявляющийся в различных формах культуры. Единственным способом постижения целостности жизни является понимание как синтез разума и интуиции. Человек восходит от понимания себя к пониманию других, а затем и к пониманию Объективного Духа. Чтобы понять себя, нужно понять другого, однако, чтобы понять другого, нужно понять себя как другого. Субъект и объект познания едины, так как определяются жизнью. Основой философии является внутренний жизненный опыт – непосредственное переживание, предшествующее мышлению. Главной гуманитарной наукой является понимающая (описательная) психология, которая познаёт целостную связь феноменов духовной жизни.

Сознание человека определяется, с одной стороны, чувствами, желаниями и представлениями человека («Я мыслю, я желаю, я боюсь»), а с другой стороны – его историческим прошлым. Внешний мир есть лишь феномен сознания, внутри которого внешний мир противостоит внутреннему миру, то есть Я. Ложное представление об объективном существовании внешнего мира рождается наличием сопротивления желаниям человека.

Два слоя сознания:

▶ внешний мир – субъективное восприятие объективного мира;

▶ внутренний мир – человеческое Я, обладающее чувствами, желаниями и представлениями.

Два вида наук:

▶ науки о природе – естественные науки, изучающие внешний мир методом объяснения;

▶ науки о духе – гуманитарные науки, изучающие внутренний мир методом понимания.

Два вида методов познания:

▶ объяснение – индуктивное раскрытие сущности объекта;

▶ понимание – непосредственное постижение духовной целостности.

Два вида понимания:

▶ интроспекция – понимание своего внутреннего мира путём самонаблюдения;

▶ эмпатия – понимание чужого внутреннего мира путём вчувствования и вживания.

Интроспекция – самонаблюдение.

Эмпатия – вживание во внутренний мир другого человека.

Герменевтический круг. Чтобы понять текст, нужно понять эпоху, в которую он был создан, но, чтобы понять эпоху, нужно понять тексты,