Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай
Три группы ценностей:
▶ ценности творчества – выход человека за пределы самого себя;
▶ ценности переживания – любовь как переживание уникального другого и познание его сущности;
▶ ценности отношения – нахождение смысла жизни даже в безвыходных ситуациях.
КОММЕНТАРИЙ. В. Франкл – основатель логотерапии и представитель гуманистической психологии и психотерапии.
Тема 10.8. Религиозный экзистенциализм
Экзистенциализм – философия существования человека как страдающего существа, обладающего свободным выбором и несущего ответственность за свои поступки.
СЁРЕН КЬЕРКЕГОР
(1813–1855)
«Или-или», «Страх и трепет», «Болезнь к смерти»
Основные положения. Абстрактная философия, направленная на поиск вечной и объективной истины, обделяет вниманием временную и субъективную жизнь человека, поэтому место объективной и рациональной диалектики Гегеля, растворяющей человека в истории и лишающей его свободы, должна занять субъективная и иррациональная диалектика человеческого существования – экзистенциальная диалектика. Философия начинается не с удивления, а со страха и трепета человека перед лицом неминуемой смерти, ожидание которой он переживает только наедине с собой. Превосходство человека над животными состоит в отчаянии как проявлении подлинной экзистенции. Отчаяние есть следствие греховной природы человека и единственная возможность прорыва к Богу.
Три типа экзистенции:
1. Эстетический – отчаяние возможного, то есть подмена истинного Я минутными наслаждениями, что порождает фрагментарность личности; эстетический человек живёт настоящим.
2. Этический – отчаяние-вызов, то есть поиск истинного Я путём свободного и ответственного выбора между двумя «или», что порождает целостность личности; этический человек живёт будущим.
3. Религиозный – абсолютное отчаяние, то есть обретение истинного Я в Боге через абсолютную свободу и парадоксальную и абсурдную веру; религиозный человек живёт ощущением вечности.
Христианская религия доступна тем немногим, кто сумел реализовать абсолютную свободу и достичь религиозной экзистенции. Высшей моралью является бесконечное смирение и жертвенность перед Богом.
КОММЕНТАРИЙ. Изучение экзистенциальных состояний (страх и трепет, отчаяние и тревога) важно для С. Кьеркегора в той мере, в какой в них способна нравственно проявиться свобода.
МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНО
(1864–1936)
«О трагическом чувстве жизни», «Жизнь Дон Кихота и Санчо»
Основные положения. Основой бытия человека является трагическое чувство жизни, коренящееся в разрыве между иррациональной жаждой бессмертия и рациональным осознанием смертности, то есть в вечном конфликте между верой и знанием. Человек стремится быть либо всем, либо ничем, поэтому жизнь человека – это агония и отчаяние. Любовь к ближнему основана на сострадании, то есть необходимости разделить боль и жажду бессмертия другого человека. Истинное бытие человека – не то, каков он есть, а то, каким он себя воображает.
Два вида существования:
▶ неподлинное – человек, лишённый идеалов и воли и подверженный конформизму;
▶ подлинное – человек, стремящийся быть либо всем, либо ничем на основе веры и воли.
Два слоя истории:
▶ внешняя история – преходящие познаваемые события, объединяющие людей формально;
▶ интраистория – интимные непознаваемые события, объединяющие людей по существу.
История должна стать интраисторией через испанизацию Европы и воплощение человечества во Христе как Дон Кихоте, являющимся воплощением трагического чувства жизни как подлинной экзистенции. Наука не способна постичь тайны бытия, в отличие от веры как источника реальности. Верить – значит созидать, ведь если Бога нет, то всё бессмысленно.
Два вида христианства:
▶ христианство как учение – собрание мёртвых догматов;
▶ христианство как жизнь – агония человека, создающего своё бессмертие.
Два смысла Ничто:
▶ негативный – понимание смерти как несправедливой;
▶ позитивный – понимание смерти как источника творчества и пути к бессмертию.
ГАБРИЭЛЬ МАРСЕЛЬ
(1889–1973)
«Быть и иметь», «Метафизический дневник», «Трагическая мудрость философии»
Основные положения. Человек присутствует в мире через ощущение, возможное благодаря телесности, свидетельствующей о временности и смертности человека, что повергает его в отчаяние. Но главная трагедия человеческого бытия заключается в смерти ближнего как источника веры, надежды и любви («Любить – значит говорить другому: ты не умрёшь»). Любовь есть трансцендирование к другому человеку перед лицом Бога.
Трансцендирование – творческий прорыв за пределы мира и самого себя для обретения свободы.
Человек обретает самого себя через общение с собой как множественностью Я, что возможно за счёт нетождественности человека себе в разные периоды жизни, поэтому Другой связывает прошлое человека с его настоящим. Свобода есть преодоление власти обстоятельств через возвращение к Богу и самому себе. Христианская религия основана на сострадании и благоговении перед жизнью. Бог познаётся не наукой, а выводится из тайны человеческого бытия («Бытие есть мистерия»).
Мистерия – специфический религиозный обряд.
Два вида существования:
▶ мир объективности – физический мир разобщённости субъекта и объекта, то есть неподлинный проблемный обезличенный мир обладания и желания, познающийся разумом (мир знания);
▶ мир существования – личностный мир единства субъекта и объекта, то есть подлинный таинственный уникальный мир бытия и любви, познающийся интуицией (мир веры).
Частная собственность поглощает человека и отнимает у него свободу, так как не собственность принадлежит человеку, а человек принадлежит собственности.
КОММЕНТАРИЙ. Г. Марсель – основоположник христианского (католического) экзистенциализма. Сам Марсель именовал свою философию неосократизмом, или христианским сократизмом.
Тема 10.9. Атеистический экзистенциализм
ЖАН-ПОЛЬ САРТР
(1905–1980)
«Критика диалектического разума», «Бытие и Ничто», «Тошнота»
Основные положения. Существование человека в мире случайно, так как не существует ничего, что является причиной существования чего-либо. Мир абсурден и не имеет никакого смысла. Бога нет, поэтому человек одинок и покинут. Сущностью человека является свобода. Человек обречён на свободу, которая проявляется в выборе поступков. При этом человек выбирает даже тогда, когда не хочет выбирать или отказывается от выбора. Человек несёт ответственность перед собой за свои поступки, жизнь и мир в целом («Человек всегда и целиком свободен или его нет вовсе»). Успехи и провалы – результат свободного выбора человека, поэтому перекладывание ответственности за случившееся на другого человека или обстоятельства недопустимо.
Человек не может опираться на других людей, поскольку все люди свободны. Человек не зависит от общества, моральных норм, своего прошлого и в любой ситуации может сказать «нет». Человек – это экзистенциальный проект, так как человек творит самого себя путём свободного выбора своей сущности, то есть пути своего существования («Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня»; «Человек есть бытие, которое проектирует быть Богом»). Человек может попытаться избежать ответственности путём сознательного бегства в неадекватные реакции (страх, обморок, истерика).
Фундаментальный проект – недостижимое стремление человека стать Богом.
Три типа бытия:
▶ бытие-в-себе (бытие) – единый и пассивный мир материальных вещей;
▶ бытие-для-себя (ничто) – свободный и активный мир человеческого сознания;
▶ бытие-для-другого – неустранимый конфликт множества свободных сознаний.
Вторжение Другого в субъективность человека превращает бытие-для-себя в бытие-для-другого. Под взглядом Другого человек лишается свободы и испытывает стыд. Взгляд Другого крадёт человека у человека, так как Другой владеет тайной человека, который не видит сам себя и творится взглядом Другого. Другой стремится отнять свободу у человека, чтобы сохранить свою, однако свобода Другого зависит от свободы человека. Поэтому, стремясь к свободе, человек должен желать свободы Других («Ад – это другие»). Любовь – это борьба между любящими, каждый из которых хочет обладать свободой Другого и найти в любимом человеке основание для полноты своего бытия, однако любовь разрушаема, поэтому человек должен сам поддерживать своё бытие.
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
(1883–1955)
«Дегуманизация искусства», «Восстание масс»
Основные положения. Человек неотделим от мира как источника своих забот («Я есмь Я и мои обстоятельства»), избавиться от которых возможно путём свободного выбора своего возможного бытия, ведь жить – значит упражняться в свободе. Человек ежесекундно творит свою жизнь как проект своего существования, поэтому жизнь не есть материя
