Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах - Илья Сергеевич Качай

Антисубстанциализм – отвержение любых суждений о бытии или небытии субстанции.

Человеческий разум содержит не идеи, а восприятия.

Два вида восприятий:

▶ ощущения – яркие чувства, возникающие в сознании первыми через слух и зрение;

▶ представления – бледные копии ощущений, возникающие в сознании вторыми через мысль.

Между чувствованием и мышлением практически нет разницы, так как, чувствуя, человек имеет яркие ощущения, а мысля – бледные копии ощущений. Мышление сводится к способности складывать, перекладывать, увеличивать или уменьшать материал, доставляемый чувствами и опытом. В сознании нет ничего, кроме содержания ощущений и представлений, не имеющих объективного носителя.

Два вида ощущений:

▶ простые – ощущения, полученные от одного органа чувств;

▶ сложные – совокупность простых ощущений.

Два вида представлений:

▶ простые – бледные копии ощущений;

▶ сложные – либо копия сложного ощущения, либо комбинация простых представлений.

Не бывает абстрактных ощущений и представлений, бывают только конкретные. Абстрактные представления суть привычка употребления слов, обозначающих конкретные вещи. Мир не может подчиняться причинно-следственной связи, так как следствие не содержится в причине, не похоже на причину и логически не выводимо из неё. Причинно-следственной связи подчиняется только человеческая психика, поэтому у человека нет свободы воли. Истинной наукой является лишь психология, изучающая причинно-следственные связи. Души как носителя психических переживаний не существует («Субъект – пучок восприятий»). Свобода есть возможность действия и воздержания от него.

Бог скорее существует, чем не существует, но его бытие никак нельзя доказать. Доказательства истинности христианской религии слабее доказательств истинности чувств. Источниками религии являются надежда и страх. Чудеса скорее возможны, чем невозможны, но точно невозможна разумная в них вера, так как чудеса противоречат чувственному опыту и здравому смыслу. Государство возникло путём разрастания семьи на основе врождённого чувства симпатии и осознания общих интересов. Источником развития общества является удовлетворение потребностей и стремление к прибыли, что приводит к возникновению власти. Легитимность власти – результат привычки к ней граждан.

Легитимность – способность власти поддерживать у граждан представление о том, что проводимая ей политика является единственно верной.

КОММЕНТАРИЙ. Можно сказать, что агностицизм Д. Юма является относительным, поскольку философ признаёт роль разума в обыденном познании, основанном на привычке, и понимает агностицизм как критику механицизма.

Контрольные вопросы к Главе VI

1. Особенности и направления философии Нового времени. Понятия «эмпиризм», «сенсуализм», «рационализм», «агностицизм», «субъективный идеализм».

2. Рационализм: философия Р. Декарта. Учение о субстанции. Сомнение как главный принцип познания.

3. Рационализм: философия Р. Декарта. Учение о познании. Правила для руководства ума. Виды человеческих идей.

4. Рационализм: философия Б. Спинозы. Учение о субстанции. Атрибуты и модусы субстанции.

5. Рационализм: философия Б. Спинозы. Учение о познании. Степени познания. Учение об аффектах и свободе.

6. Рационализм: философия Г. В. Лейбница. Учение о субстанции. Типология монад.

7. Рационализм: философия Г. В. Лейбница. Учение о познании. Виды познания.

8. Эмпиризм и сенсуализм: философия Ф. Бэкона. Учение о науке. Понятие «сциентизм». Учение о познании. Идолы познания.

9. Эмпиризм и сенсуализм: философия Т. Гоббса. Учение о бытии, познании, государстве и морали. Естественное состояние общества.

10. Эмпиризм и сенсуализм: философия Дж. Локка. Учение о бытии, познании, государстве и морали. Естественное состояние общества.

11. Субъективный идеализм: философия Дж. Беркли. Учение о бытии, познании и Боге. Понятие «солипсизм».

12. Агностицизм: философия Д. Юма. Учение о бытии, познании и Боге. Понятие «антисубстанциализм».

Словарь философских понятий к Главе VI

1. Абсолютное время – равномерно текущее и безотносительное к событиям время, бесконечное по одному направлению – от прошлого к будущему.

2. Абсолютное пространство – неподвижное пространство, бесконечное по трём направлениям – в длину, глубину и ширину.

3. Агностицизм – признание абсолютной непознаваемости мира.

4. Антисубстанциализм – отвержение любых суждений о бытии или небытии субстанции.

5. Дедукция – переход от общего к частному.

6. Индукция – переход от частного к общему.

7. Легитимность – способность власти поддерживать у граждан представление о том, что проводимая ей политика является единственно верной.

8. Механика – наука о движении тел.

9. Монада – единичный элемент бытия.

10. Монадология – учение Г. В. Лейбница о монадах.

11. Относительное время – расстояние между событиями, измеряемое с помощью часов.

12. Относительное пространство – расстояние между телами, измеряемое с помощью инструментов.

13. Пантеизм – обожествление природы.

14. Рационализм – признание в качестве основы познания разума.

15. Рефлексия – мышление о мышлении.

16. Сенсуализм – признание в качестве основы познания чувств и ощущений.

17. Солипсизм – признание единственной реальностью сознания воспринимающего субъекта.

18. Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

19. Субъективный идеализм – признание в качестве первоосновы бытия субъективного духовного начала, то есть сознания человека.

20. Сциентизм – абсолютизация ценности научного познания и развития техники.

21. Эмпиризм – признание в качестве основы познания опыта и эксперимента.

Глава VII. Философия просвещения.

XVIII в. Западная Европа

Тема 7.1. Особенности и направления философии Просвещения

Особенности философии Просвещения:

1. Уверенность в безграничных возможностях человеческого разума и науки, призванных изменить жизнь человечества к лучшему.

2. Видение главной причины человеческих несчастий и социальных бедствий в людском невежестве, устранить которое возможно только путём просвещения.

3. Понимание равенства всех людей в правах на жизнь, свободу и частную собственность, а также освобождение от конфессиональных, национальных и сословных границ.

4. Понимание истории как постепенного, непрерывного и бесконечного развития науки и совершенствования человеческого разума от примитивных форм к высшим.

5. Появление словарей и энциклопедий как лучшего способа передачи большого количества знаний.

6. Критика религии и церкви, препятствующих свободному развитию разума, что приводит к порождению новых предрассудков, разгулу беззакония и гонениям интеллигенции.

7. Двоякое отношение к Богу, связанное с приверженностью к деизму или атеизму.

Деизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и более в нём не участвующего.

Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.

Атеизм – отрицание существования Бога.

КОММЕНТАРИЙ. Деизм можно условно назвать «срединным путём» между теизмом (идеализмом) и атеизмом (материализмом).

8. Противопоставление позитивной и естественной религий.

Позитивная религия – религия, исходящая из внешнего для человека божественного Откровения (иудаизм, христианство, ислам).

Естественная религия – совокупность общих для всех религий врождённых моральных идей (естественная религия тождественна деизму).

Направления философии Просвещения

1. Деистическое – понимание мира как часового механизма, заведённого Богом-часовщиком и работающего без его участия.

2. Атеистическо-материалистическое – понимание мира как самодвижущейся материи, исключающее возможность существования Бога.

3. Энциклопедическое – понимание важности разумного познания вещей и их взаимосвязей путём систематизации различных знаний.

4. Утопическое (коммунистическое) – попытка построения идеального общества, основанного на равенстве и справедливости.

Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).

Коммунизм – попытка построения идеального бесклассового общества, основанного на социальном равенстве и отрицании частной собственности и тяжёлого труда.

Тема 7.2. Деистическое направление

ШАРЛЬ-ЛУИ МОНТЕСКЬЕ

(1689–1755)

«О духе законов»

Основные положения. Бог сотворил мир, подчиняющийся вечным законам. Основой познания являются ощущения. Прогресс наук развивает промышленность, торговлю, мореплавание и медицину, поэтому будущие поколения станут счастливее.

Пять причин изучения наук:

▶ удовлетворение от развития разума;

▶ любознательность;

▶ надежда на результаты;

▶ собственное счастье;

▶ общественная польза.

Два типа законов:

▶ естественные – установленные Богом законы природы, действующие как в естественном состоянии, так и в государстве;

▶ социальные – установленные людьми законы, действующие только в государстве.

Три вида социальных законов:

▶ международное право – законы, регулирующие отношения между народами;

▶ политическое право – законы, регулирующие отношения между властью и народом;

▶ гражданское право – законы, регулирующие отношения между гражданами.

Индивидуальные особенности человека, характер социальных законов и форма правления определяются менталитетом, то есть духом нации, который, в свою очередь, определяется географическим положением, рельефом местности, климатом и качеством почвы. Власть климата сильнее всех властей.

Менталитет – коллективное мировоззрение народа, определяющее его исторические судьбы.

Два основных типа государств:

▶ южные народы – физически слабые, равнодушные и ленивые люди, склонные к рабству из-за жаркого климата и управляемые через деспотию;

▶ северные народы – физически