Дмитрий Новокшонов - Речь против языка
Траншеи отделений соединяются с траншеями других отделений. Рытье продолжается и добавляются коммуникационные[513]траншеи в тылу. Траншеи делаются все глубже, перекрываются, маскируются и укрепляются[514]. Затем, внезапно снова следует приказ двигаться вперед. Солдат выскакивает на поверхность, крича и матерясь как можно громче.
Пехотинец использует ту же лопатку для того, чтобы вырыть могилу для павшего товарища. Если у него в руках нет топора, он использует лопатку, чтобы разрубить буханку хлеба, когда она замерзла до твердости гранита. Он использует ее как весло, когда на телеграфном столбе под вражеским огнем переправляется через широкую реку. А когда он получает приказ остановиться, он снова строит несокрушимую крепость вокруг себя. Он знает, как рационально рыть землю. Он строит свое укрепление сразу таким, каким оно должно быть. Лопатка – это не только инструмент для рытья земли: она может также быть использована для измерения. Она имеет 50 см в длину. Две длины лопатки равны метру. Лезвие лопатки имеет 15 см в ширину и 18 см в длину. Запомнив эти данные, солдат может измерить все, что пожелает.
У лопатки ручка не складывающаяся, и это очень важная черта. Лопатка обязана быть единым монолитным объектом. Все три ее края остры, как у ножа. Она окрашена зеленой матовой краской, чтобы не отражать сильный солнечный свет. Лопатка – это не только инструмент для измерения. Она является также гарантией стойкости пехоты в большинстве трудных ситуаций. Если у пехоты есть несколько часов, чтобы зарыться в землю, то чтобы выковырять ее из ее окопов и траншей могут понадобиться годы, какое бы современное оружие против нее ни использовалось (примеч. dccxxxiv).
Образованные германские генералы отмечали особое пристрастие русских к лопате:
Солдат русской армии – непревзойденный мастер маскировки и самоокапывания, а также полевой фортификации[515]. Он зарывается в землю с невероятной быстротой и так умело приспосабливается к местности, что его почти невозможно обнаружить. Любой русский плацдарм[516], захваченный вечером ротой, утром уже обязательно удерживается по меньшей мере полком, а на следующую ночь превращается в грозную крепость (примеч. dccxxxv).
Многомерная ра/а-лопата досконально не изучена современными исследователями (примеч. dccxxxvi). Ее воспевают лишь понимающие художники из «энтилигентов»:
Крист положил лопату, сменил напарника у «машины О СО – две ручки, одно колесо», как называли на Колыме тачку по-арестантски. Не по-блатному, но вроде этого. Крист поставил тачку донцем на траповую доску, ручками в противоположную от забоя сторону. И быстро насыпал тачку. Потом ухватился за ручки, выгнулся, напрягая живот, и, поймав равновесие, покатил свою тачку к бутаре, к промывочному прибору. Обратно Крист прикатил тачку по всем правилам тачечников, унаследованным от каторжных столетий, ручками вверх, колесом вперед, а руки Крист, отдыхая, держал на ручках тачки, потом поставил тачку и снова взял лопату. Лопата завизжала (примеч. dccxxxvii).
О рожденном лопатами котловане[517] написал в 1930 г. русский интеллигент А.П. Климентов (Платонов) (примеч. dccxxxviii).
Лопата – это орудие, изобретение которого недооценено. О затруднениях Робинзона Крузо из-за отсутствия лопаты троллил Д. Дефо (примеч. dccxxxix):
17-е ноября. – Сегодня начал копать углубление в скале за палаткой, чтобы поудобнее разложить свое имущество.
Примечание. Для этой работы крайне необходимы три вещи: кирка, лопата и тачка или корзина, а у меня их нет. Пришлось отказаться от работы. Долго думал, чем бы заменить эти инструменты или как их сделать. Вместо кирки попробовал работать железным ломом; он годится, только слишком тяжел. Затем остается лопата или заступ. Без нее никак не обойтись, но я решительно не придумаю, как ее сделать.
18-е ноября. – Отыскивая в лесу материал для своих построек, нашел то дерево (или похожее на него), которое в Бразилии называют железным за его необыкновенную твердость. С большим трудом и сильно попортив свой топор, срубил одно такое дерево и еле притащил его домой: оно было очень тяжелое. Я решил сделать из него лопату. Дерево было так твердо, что эта работа отняла у меня много времени, но другого выхода у меня не было. Мало помалу я придал обрубку форму лопаты, причем рукоятка вышла не хуже, чем делают у нас в Англии, но широкая часть, не будучи обита железом, прослужила мне недолго. Впрочем, я достаточно попользовался ею для земляных работ, и она очень мне пригодилась, но, я думаю, ни одна лопата на свете не изготовлялась таким способом и так долго (примеч. dccxl).
Pales – богиня, заботящаяся о корме скота, богиня овец и ягнят; молитву ей римский пастух произностил обратившись к востоку, затем выпивал смесь из молока и свежего сусла и прыгал через кучи зажженной травы. Молитва к Pales у Овидия в Фастах:
Кончилась ночь, и встает Аврора. Парилии[518] надоПеть: не напрасно, коль мне Палее на помощь идет!Палее благая, певца вдохнови ты пастушеских таинств,Если могу я почтить праздник твой песней своей.Я ведь и пепел тельца, и бобовые стебли рукоюПолной тебе приносил как очистительный дар;Я ведь и через костры, по три в ряд разожженные, прыгал[519],И окропляли водой с ветви лавровой меня[520].Благословляет мой труд богиня: из гавани вышлаВ море ладья, и надул ветер мои паруса (примеч. dccxli).
Главный обряд праздника в честь Ивана Купалы – прыганье через костер (castra) (примеч. deexlii). О Купидоне намурлыкал Amoves Овидий[521]. О связи Купидона с Психеей (желания с душой) красиво троллил Апулей (примеч. dccxliii).
Писал о нем ранее и Вергилий,
которого называют мантуанским лебедем. Среди имен командиров этрусских кораблей, посланных на помощь Энею, есть не только этрусские имена, но и те, которые могут быть истолкованы как пеласгийские, – Абас и Купавон. Купавон (примеч. dccxliv), выступающий у Вергилия в образе человека-лебедя, близок мифическому персонаже Купале, чуждому как греческой, так и тирренской среде, но бытовавшему у иллирийцев (фракийцев) и позднее у славян (примеч. dccxlv).
Наиболее рьяно грекохристианская церковь боролась именно с образом Купалы[522].
У кочевников не было лопат. У римлян даже пастухи молились на лопату. Появлением городов кочевники обязаны римлянам и их лопатам (примеч. dccxlvi). Иных строителей римских военных лагерей в тех местах не было. Археологи отмечают появившиеся римские мотивы (фр. motif, напев) построек этого времени в Месопотамии (примеч. dccxlvii), Центральной Азии (примеч. dccxlviii) и Монголии[523] (примеч. dccxlix).
Появление умельцев лопаты изменило не только жизнь кочевников Центральной Азии, но и смерть: теперь покойников начали хоронить, не просто укрывая курганом, но насыпая его над прежде вырытой глубокой могилой (примеч. dccl). В средневековых погребениях Сибири лопаты попадаются в погребениях вместе с мотыгами-кельтами (примеч. dccli), зубилами и топорами (примеч. dcclii), в Урарту лопатами пользовались наряду с привезенными из Ассирии вилами и сошниками (примеч. dccliii).
Археологию когда-то называли наукой лопаты (примеч. dccliv). К сожалению, раскопанные лопатой скифские захоронения до сих пор имеют неопределенные датировки и считаются слишком древними. Неопределенности в установлении времени до сих пор мешают ясно увидеть историю Азии после появления там римского мужика с лопатой. Возможно, в этом заключается месть богины Pales своим жрецам[524], археологам, превратившим главное орудие своей науки в бедного родственника, которого стыдятся, предпочтя поклонение изобретенной в ТРЛ Аристотеля физике (от cpuaic;[525], естество, природа).
Редкий физик поладит с лопатой, вот и современный археолог не часто связывается с ней. Низкопоклонство перед ТРЛ физиков вряд ли полезно. Излишнее доверие к ТРЛ знатоков иных малопонятных наук может сильно подвести. До сих пор историки и археологи безоговорочно принимают исторические датировки химиков и физиков, сделанные на основании определения старости угля и золы (англ, carbon dating; лат. carbo, уголь; русск. углерод). Вот образчик их ТРЛ:
Радиоуглеродный[526] анализ[527] – разновидность радиоизотопной[528] датировки, применяемая для определения возраста биологических[529]останков, предметов и материалов биологического происхождения[530] путем измерения содержания в материале радиоактивного изотопа 14С по отношению к стабильным[531] изотопам углерода (примеч. dcclv).
