Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Статуэтка Анубиса. III–I вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
«Я чист. Я чист. Я чист. Я чист», — повторял умерший. После того как умерший произносит эту «исповедь», он обращается к каждому из 42 божеств, утверждая, что не совершал такого-то греха. Знанием имен этих божеств подсудимый обезоруживает их, и они не смеют выступить против него. В 30-й главе «Книги мертвых» умерший магически заставляет свое сердце не свидетельствовать против себя: «Не выдумывай против меня клеветы перед великим богом, владыкой Запада! Ведь от твоего благородства зависит признание меня праведным».
Перед лицом Осириса и Великой Эннеады — группы из девяти божеств — происходит психостасия. Это взвешивание сердца умершего. Сердце выступает символом совести. Причем противовесом ему на весах богини Маат служит страусовое перо, символ Маат, олицетворение истины. Иногда на виньетках, которые иллюстрируют суд, перо заменяет фигура самой богини. Сердце должно весить столько же, сколько перо Маат.
На одних виньетках на опоре весов изображена обезьяна писца богов Тота, на других — голова Маат, или голова Анубиса, или голова Тота. Иногда сердце взвешивает Анубис, иногда Маат либо Гор. Результаты Тот записывает на дощечке. Рядом с весами находится пожирательница душ Амат.
Обычно умерший входит в зал суда один или в сопровождении жены. Но на некоторых виньетках его приводит туда Анубис, либо Гор, либо бог с головой собаки, который держит в левой руке нож. На многих виньетках Осирис изображен не один, а с Исидой, Нефтидой и четырьмя сыновьями Гора, которые стоят на цветке лотоса. Стебель этого цветка растет из вод озера, где установлен трон Осириса. Это озеро питается водами небесного Нила и служит источником, откуда пьют воду души блаженных и боги.
Магия и ритуальная чистота — очистительные церемонии, соблюдение пищевых табу — гарантировали вечную жизнь. Они должны были устранить все опасности. Бог Шексему, покровитель виноделия, также отвечал за изготовление масел для притирания и бальзамирования. Он был призван охранять мумию от повреждения и наказывать тех, кто пытался осквернить останки.
Уже в «Текстах саркофагов» возникает идея загробного суда. Суд и психостасия происходят либо в барке бога солнца, либо на острове Огня, либо в Гелиополе или Абидосе. Обычно судья там Ра или Осирис.
Судья, обращаясь к Эннеаде, говорит, что покойный признан праведным. Затем суд выносит оправдательный приговор: «Нет позволения, чтобы чудовище Амт Пожирательница овладело им; пусть дадут ему хлеб, кладущийся перед Осирисом, земельный участок в одну десятину, находящийся в полях Иару».
Уже будучи оправданным, умерший еще раз настаивает на своей праведности. Он выходит из зала и ведет диалоги с привратниками, дверями и докладчиками.
С тех пор как прижилась идея справедливого загробного суда, преисподнюю разделили на две сферы — светлое пространство близ богов и ад для грешников. Об этом говорится в сказке о Са-Осирисе. Наказания описаны в «Книге амдуат», «Книге врат» и «Книге пещер». Грешников не хоронят как подобает: боги срывают погребальную пелену с «врагов, приговоренных к наказанию в Дуате». Нечестивцы лишены общения с богами, тепла и света — их удел лишь темный хаос.
Часто их наказывают тем, что связывают и заключают в темницу. В «Книге врат» Гор объявляет: «Вы связаны сзади, злодеи, чтобы быть обезглавленными и перестать существовать». В «Книге пещер» преисподняя описана как тюрьма, из которой грешники не могут выйти. Самым грозным наказанием считалось окончательное уничтожение всей сущности грешника: и тела, и души.
Души грешников существовали независимо от тела в перевернутом положении — вниз головой. Они не могли воссоединиться с телом, чтобы жить полноценной загробной жизнью, поэтому их следовало полностью и окончательно уничтожить — обезглавить или сжечь. В «Книге амдуат» грешников сжигают в котлованах. В «Книге пещер» казнят огнем в специальных котлах, куда бросают головы, сердца, тела, души и тени грешников. Это напоминает средневековые христианские поверья об аде.
Египтяне не были уверены в том, что ритуал обеспечит загробное блаженство, поэтому рождается религиозный скептицизм. На одной египетской стеле умершая жена обращается к пережившему ее мужу с призывом наслаждаться жизнью во всех ее проявлениях: «…следуй своим желаниям день и ночь. Не давай заботе места в твоем сердце. Ибо Западная страна — это страна сна и мрака, обиталище, где остаются те, кто здесь пребывает. Они спят в своем обличье мумий, они никогда не просыпаются, чтобы увидеть своих друзей, они не узнают ни своих отцов, ни своих матерей, их сердце больше не заботится об их женах и детях. На земле всякий наслаждается водою жизни, но я страдаю от жажды. Вода приходит к тому, кто пребывает на земле, а я жажду и не могу испить воды, которая есть здесь у меня. С тех пор как я пришла в эту долину, я не знаю, где я нахожусь. Я томлюсь по воде, которая течет здесь. Я тоскую по ветерку на берегу реки, который освежил бы мое сердце в его печали. Ибо имя бога, царящего здесь, звучит: совершенная смерть. Когда он зовет, все люди, трепеща от страха, приходят к нему. Для него нет разницы между богами и людьми, великие и малые равны перед ним. Он не оказывает никакой милости тому, кто его любит; он одинаково забирает и ребенка, отрывая его от матери, и старика. Никто не приходит поклониться ему,
