Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Начиная с «Текстов саркофагов» каждый умерший, отождествленный с Осирисом, играет и роль царя. Покойный благодаря заклинаниям перевоплощается «в любого бога, в которого он хочет превратиться»: «Мои волосы — это Нун, мое лицо — это Ра, мои глаза — Хатор, мои уши — Упуат, мой нос — первый из Летополиса (то есть Гор Старший), мои губы — Анубис, мои зубы — Серкет, мой затылок — Исида, мои руки — баран из Мендеса, моя шея — Нейт, госпожа Саиса, моя спина — Сет, мой фаллос — Осирис, мои легкие — властители Туры, моя грудь — могущественный баран, мой живот — Сехмет, мое чрево — глаз Гора, мои ноги — Нут, родительница богов, мои ступни — Птах, мои пальцы рук и ног — живые змеи. Нет у меня члена, который был бы свободен от того или иного бога. Тот защищает всю мою плоть целиком» (глава 42 «Книги мертвых»).
Умерший отождествляется с Ра и Гором. Ра дает свет, насладиться которым стремится умерший, когда его душа ба выходит днем из гробницы. Ра также одержал победу над змеем тьмы Апопом. Гор стал царем: после победы над своим врагом Сетом боги оправдывают его на суде.
Покойный вместе со своей ка лакомится приношениями. Изображения земной жизни на стенах гробниц эпохи Древнего царства предназначались для ка умершего — чтобы он мог продолжать существовать, как при жизни.
Заупокойный культ был направлен и на то, чтобы жертвенные тексты и молитвы обеспечили умершего всем, что в них перечислено. В гробницу клали скульптурные портреты умершего: если мумию разрушат, ка умершего сможет переселиться в статуи. Обряд «отверзания уст и очей» был призван оживить мумию перед погребением, чтобы она воспринимала внешний мир. Жрец прикасался к устам и глазам мумии сначала окровавленной ногой жертвенного быка, а затем двумя теслами и резцом скульптора, а также мешком с красным минералом (красная охра повсюду употреблялась в погребальном культе).
В заупокойных текстах Древнего Египта прослеживаются две тенденции, свойственные любому погребальному культу. С одной стороны, усопшему гарантируют существование в гробнице, с другой — его душа ба и двойник ка могут покинуть гробницу и пребывать с великими богами в потустороннем мире.
Душа ба появляется каждый день, чтобы зреть солнце и облетать вокруг гробницы. В это время покойный «шел прекрасными путями, по которым идет избранный». Он «возносился к Богу Великому, владыке небес», «он пересекал небеса навстречу Великому Богу». Набальзамированное тело царя покоится внутри или под пирамидой, и та составляет с ним единое целое, то есть тоже считается его телом: «О Гор! Царь этот — это Осирис!.. Приблизься к нему! Не удаляйся от него, в имени его Пирамида!»
Пирамида представлялась не только загробной обителью, но и солнечной вершиной скалы Бенбен, возникшей из первоначального хаоса в начале мира. Пирамида была первой твердью в виде холма при сотворении мира. Это центр земли, место, где соприкасаются мир земной и преисподняя.
Надпись на пирамиде Аменемхета III гласит: «Выше душа (ба) царя Аменемхета, чем высоты Ориона. Соединяется он с преисподней». При этом Орион — это душа (ба) Осириса, который, подобно этому созвездию, нисходит в преисподнюю, а затем вновь появляется на небе. Царь, отождествляемый с Осирисом, нисходит в преисподнюю, чтобы затем возникнуть вновь: «В имени твоем “Находящийся в Орионе”. То ты на небе, то ты на земле».
Возрождаясь к жизни, царь, подобно солнечному божеству, проходит различные стадии, в которых отождествляет себя с различными богами. Он и Гор, и Сет одновременно. Являясь Осирисом, он, однако, спускается в преисподнюю как Гор. Его встречают силы, которые персонифицируют его царские атрибуты.
Рамсес II говорит своему покойному отцу Сети I: «Вот ты взошел на небо и сопровождаешь Ра, ты смешиваешься со звездами и луной. И ты пребываешь в преисподней как те, кто находится обок Унен-нефера (Осириса), Владыки Вечности. Руки твои тянут Атума в небесах и на земле подобно “Звездам Неустающим”. Ты перед баркой миллионов лет. Когда появляется Ра в небесах, глаза твои любуются на его красоту. Когда входит Атум в преисподнюю, ты в его свите».
Любое существо может умереть в загробном мире во второй раз. Душа питалась подношениями, которые оставляли в гробнице. И если их прекращали приносить, голод заставлял душу выходить из гробницы и бродить по пустыне в поисках пищи. Душа питалась отбросами и запивала их грязной водой, а затем ее ждала голодная смерть.
Душа могла умереть и в загробном мире, вызвав неудовольствие управителей царства Осириса: тогда ее уничтожали вместе с душами грешников. Только отождествив себя с Ра и Осирисом, умерший делался выше этого закона и мог возгласить: «Я коронованный царь богов, и я никогда не умру во второй раз в загробном мире».
Главы 5 и 6 «Книги мертвых» посвящены ушебти. Это антропоморфные фигурки из камня, дерева, фаянса и других материалов, на которых поначалу вырезали имя их владельца, а позднее — заклинание. С его помощью их можно было оживить и заставить в загробном мире выполнять вместо хозяина любую работу, особенно тяжелую — связанную с земледелием. В гробнице фараона Сети I обнаружено около семисот таких фигурок.
Виньетка к 110-й главе «Книги мертвых» изображает большую усадьбу со множеством каналов и занятия блаженных в полях Иару. На виньетке из папируса Ани — умерший. Он плывет в лодке с подношениями, которые он приготовил для бога-сокола. На другом рисунке Ани собирает пшеницу и управляет волами, стоит на коленях перед двумя кучами зерна. В следующей части виньетки он пашет землю, а рядом течет огромная река. На четвертой серии иллюстраций изображено жилище Осириса. Здесь же обитают те, кто питается божественной пищей, а также духовные тела усопших. На одном из рисунков помещен бог города, где жил усопший.
СУД ОСИРИСА
Глава 125 «Книги мертвых» посвящена суду Осириса. Усопший стоит перед входом в зал суда, что охраняет бог мертвых Анубис, и описывает богу свой жизненный путь и святилища, которые он посетил. Затем он называет имена богов в зале двойной Маат — богини истины и порядка. Тогда створки дверей, запоры и даже пазы для петель позволяют ему войти.
Вступив в зал, умерший заявляет, что знает имя Осириса и имена 42 богов египетских номов (земель). Он говорит, что не совершил грехов, которые подробно перечисляет по статьям: не совершал дурных поступков; не обижал членов своей семьи; не совершал дурного в святом месте; не имел порочных друзей; не творил зла; не перегружал своих людей работой; не стремился к почестям; не
