Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин

Мумия с маской Осириса. I тысячелетие до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Бог Осирис в материальном теле почитался царем Египта. Но его предательски убил собственный брат Сет, злобный демон засухи, и расчленил труп. Но Исида, сестра и жена Осириса, собрала куски его тела и с помощью заклинания, которое подсказал ей бог мудрости Тот, воссоздала его заново. Благодаря этому Осирис воскрес и вошел в подземное царство, где стал судьей и царем умерших. «Мертвые ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от твоего лица, когда Диск поднимается над горизонтом; их сердца не омрачены тревогой, ибо они видят тебя, о ты, кто есть Вечность и Бессмертие», — говорит египетская «Книга мертвых».

Подобно тому как тело Осириса не подверглось тлению, так и тело умершего следовало сохранить: в этом помогала мумификация. Фараон Тутмос III верил, судя по заклинаниям:

«Я буду жить, буду жить. Я буду расти, буду расти, буду расти. Я проснусь в покое; меня не тронет гниль; мои внутренности не погибнут; в теле моем не будет изъянов; глаза мои не ослепнут; черты лица не обезобразятся; уши мои не оглохнут; голова моя не будет отделена от шеи; язык мой не вырвут; волосы мои не отрежут; брови мои не обреют; я не пострадаю от смертельных ран. Тело мое будет восстановлено, оно не обратится в прах и не будет уничтожено на этой земле».

Египтяне верили, что материальная часть человека остается на земле, а его духовная часть обретает покой в царстве мертвых. При этом душа оказывается перед солнечным богом Ра, а тело обитает в преисподней с Осирисом: «Душа твоя обитает на небесах перед Ра, твой двойник получает от богов все необходимое, твое духовное тело пребывает в славе среди духов огня, а твое материальное тело осталось в подземном мире… Небо владеет душою твоею, земля же получает тело».

Тела умерших мумифицировали, ведь если соблюсти все ритуалы, то в материальном теле живет и развивается вместилище души, духовное тело — саху. Оно может вознестись на небеса и обитать там вместе с богами. Саху имело форму того тела, из которого оно родилось, и было бессмертно, в нем жила душа человека. У Осириса в загробном мире тоже была саху, и усопший получал саху от бога — Осирис вознаграждал умерших, даруя им свою духовную форму.

В Древнем царстве гроб не просто должен сберегать останки: он становится аналогом земного жилища. Примерно с 2200 года до н. э. гробы в погребальной камере устанавливают так, чтобы покойник лежал на левом боку и был обращен лицом к восходящему солнцу. С восточной стороны на уровне головы на поверхности гроба рисовали пару широко открытых глаз (вспомним распространенные, в том числе у славян, обычаи изображать на погребальных памятниках глаза покойного).

МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ДУХОВНЫХ СУЩНОСТЕЙ

По египетским представлениям, человеческую сущность составляли тело, кхат, и душа, двойник человека — ка. Первоначально, согласно «Текстам пирамид», ка — олицетворение жизненной силы богов и царей. Затем обладание ка стали приписывать всем людям. Ка рождается вместе с человеком, нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Ка определяет судьбу человека. Обитая в гробнице, ка могла покидать ее и устремляться в иной мир. В гробницы клали портретные статуи, вместилища ка, и на них писали имя умершего.

Ба — душа сердца, связанная с ка. Она обитала с ка в гробнице и делила погребальные подношения, хотя во многих текстах указывается, что она живет на небесах с Ра или Осирисом. В период Древнего царства обладание ба приписывалось только богам и фараонам, позднее ба считалась воплощением жизненной силы всех людей. Ба изображали в виде птицы с человечьей головой. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, ба может отделяться от тела, есть и пить, совершать «выход днем» из гробницы, подниматься на небо, но неизменно возвращается в гробницу. Превращаясь в различных богов и божественных животных, ба могла избежать опасностей загробного мира.

Аб — сердце, связанное с душой, источник жизни, добра и зла в человеке, вместилище сознания. Четыре главы египетской «Книги мертвых» посвящены тому, как помешать «похитителям сердец» загробного мира лишить человека сердца. В тридцатой главе «Книги мертвых» есть заклинания, побуждавшие сердца не свидетельствовать против умершего на суде в загробном мире.

Кхаибит — тень, тесно связанная с ба. Существовала отдельно от тела и могла свободно передвигаться.

Кху — душа духа, обитающая в саху — духовном теле человека.

Секхем — воплощение жизненной энергии, обитающее в раю среди кху и духов.

Рен — имя. Даже самое малое подношение, которое оставляли в могиле, помогало поддерживать существование умершего, если в подношении упоминалось его имя. Знание имен богов, демонов, частей лодки, на которой пересекают великую реку подземного царства, опор царства Осириса, деталей дверей зала Осириса, имен сторожа, глашатая и привратника каждого из дворцов загробного мира — все это позволяло умершему совершить путешествие и предстать перед судом Осириса.

Саху — обиталище души, духовное тело. После мумификации тело также рассматривали как воплощение личности.

Ах («блаженный, просветленный») — дух, загробное воплощение человека. Начиная с эпохи Среднего царства считалось, что благодаря магическим действиям Анубиса в ах превращается не только фараон, но и каждый умерший. Ах и тело человека были едины в своей сущности, но ах принадлежит небу, а тело — земле.

Суд над умершим происходил в зале суда Осириса. Судье Осирису помогали боги, его советчики. Тех, кого признавали виновными, отдавали на съедение чудовищу Амт (Амат), пожирательнице мертвых. Это полульвица — полугиппопотам с головой крокодила. Виновные могли просто исчезнуть. Те, за кем не было признано никакой вины, вступали в царство Осириса, где обретали вечную жизнь. Такой умерший провозглашался «маа кхеру». Эти слова всегда следуют за именем человека и переводятся они как «оправданный», «победоносный», «ликующий», «тот, чье слово истинно и верно». Если прижизненное имя умершего Ну, он именовался «Осирис Ну,