Последний бой чешского льва. Политический кризис в Чехии в первой четверти XVII и начало Тридцатилетней войны - Александр Станиславович Левченков
В то время как чешская оппозиция снова, как в 1575 и 1603 гг., демонстрировала отсутствие единства в вопросах отношений с Габсбургами, последние, наоборот, упрочили свои позиции. Отстранение от власзамке ) и объединение всей державы ти Рудольфа II (он умер в 1612 г. в под властью Матиаса, наконец, позволило стабилизировать положение династии и укрепить ее авторитет как внутри страны, так и на международной арене. Положительно на положении императора сказывалось отсутствие войны, благодаря чему не требовалось постоянно прибегать к чрезвычайным налогам, всегда вызывающим недовольство сословий.
С приходом к власти Матиаса с новой силой началось наступление на религиозные привилегии чешских протестантов со стороны радикальной части католиков. Религиозные противоречия, связанные с нежеланием католиков спокойно наблюдать за дальнейшим укреплением позиций протестантских конфессий, периодически обострялись. Притеснения протестантов выражались в запрете богослужений со стороны католических священников, а порой и попытках силой обратить паству в римское вероисповедание. Хотя протестанты оказывали сопротивление попыткам упрочить положение римско-католической церкви, из-за отсутствия контроля над исполнительной властью они не могли предотвратить новых нарушений своих прав. При этом ни разу нарушители, которые, как правило, занимали видное положение в церковной или светской иерархии, не были привлечены к ответственности.
Несмотря на большие религиозные свободы, чешские протестантские сословия не обладали необходимыми механизмами для того, чтобы их защищать. Комиссия дефензоров, которая обладала полномочиями по рассмотрению вопросов о нарушениях прав той или иной протестантской конфессии, работала, принимала к сведению и рассматривала все крупные межконфессиональные конфликты. Однако у дефензоров не было возможности принимать окончательные решения по спорам и тем более контролировать их выполнение. С жалобами приходилось обращаться в королевскую канцелярию. Конечной инстанцией при рассмотрении всех дел оставался король, а высшая исполнительная власть была сосредоточена в чешской королевской канцелярии, как и раньше, заполненной сторонниками укрепления центральной власти из числа католиков. Лобвокиц, Славата, Марти-ниц, Ян Логелиус, Дитрихштейн и другие католики-радикалы продолжали занимать ведущие позиции, как и при Рудольфе II. С 1612 г.
определяющее влияние на Матиаса оказывал венский епископ Клесл. Император назначил его главой Тайного совета, а в 1615 г. добился производства в сан кардинала.
Наиболее широкую огласку в Чехии получил конфликт в поселениях Броумове и Гробе. Основную часть населения там составляли протестанты, однако земли принадлежали католическим монастырям, ревностно их оберегающим. Поэтому, когда в 1611 г. протестанты в Броумове начали строить церковь, аббат-бенедиктинец обратился с жалобой к Матиасу, и последний удовлетворил ее, запретив жителям сооружать храм на монастырских землях[173]. Чешские подобои не собирались мириться с подобной практикой. В ноябре 1611 г. дефензоры собрали съезд протестантских сословий в Праге, где рассмотрели вопрос о строительстве церкви с правовой точки зрения. На заседании протестанты, доказывая, что обладают правом сооружать храмы на землях монастырей, ссылались на действующее «Земское устройство». Оно признавало духовенство лишь держателем земель от короля, но не их собственником[174]. Маестат и «Уравнение» разрешали исповедовать Чешскую конфессию, в том числе, мещанам и другим подданным чешского монарха на королевских землях, а «Уравнение», помимо этого, давало право последним строить на этих землях свои церкви. Католики, напротив, считали носителя короны Святого Вацлава главным хранителем, но не распорядителем земель, ссылаясь при этом на папские буллы[175]. На съезде было решено продолжить сооружение церкви в Броумове, и в 1612 г. ее строительство было завершено. Но конфликт на этом не закончился, так как аббат продолжал «принуждать паству принять католичество»[176]. Дефензоры написали жалобу в королевскую канцелярию[177]. Однако ее не удовлетворили, наоборот, по приказу наместников церковь была разрушена, а зачинщиков выступлений против аббата посадили в тюрьму[178].
Конфессиональные противоречия проявлялись и в других частях Чешского королевства. Жесткой позицией в религиозных делах отличался пражский архиепископ Логелиус. Нередко он ставил во главе приходов, в которых большинство населения составляли протестанты, католических священников, что вызывало сопротивление прихожан. К примеру, в 1616 г. архиепископ безуспешно попытался отдать в руки католика городок Новый Страшец[179]. А в 1617 г. году подобная попытка в другом месте даже закончилась убийством священника прихожанами-протестантами[180]. В 1616 г. серьезный религиозный конфликт был инспирирован в Силезии действиями эрцгерцога Карла, запрещавшего местным протестантам строить новые церкви.[181].
Вместе с тем, необходимо признать, что в перспективе именно конфликты на религиозной почве могли стать стержнем консолидации протестантских сословий для перехода к более жестким формам противостояния Габсбургам. Угроза свободному вероисповеданию в той или иной степени затрагивала большую часть чешского общества и могла заставить протестантов искать возможности защиты религиозных прав с помощью укрепления политических и военных позиций сословной оппозиции. Наоборот, борьба за расширение внутренней автономии и определенную самостоятельность во внешней политике касалась напрямую лишь узкого круга представителей панского и верхушки рыцарского сословий.
В 10-х гг. XVII в. все более тесной становилась связь внутриполитического развития Чехии с эскалацией напряжения в отношениях между имперскими княжествами. Одной из важнейших причин конфликтов в Германии по-прежнему являлся нерешенный вопрос о признании земельных приобретений кальвинистов. Очередное столкновение кальвинистов и католиков из-за трактовки договоров о секуляризованных землях произошло на имперском рейхстаге в 1613 г. Главным вопросом повестки дня был сбор денег на предполагаемую войну против Османской империи. Однако из-за противоречий между противоборствующими группировками протестантов-кальвинистов и католиков работа рейхстага оказалась полностью парализована. В ходе заседаний представители католических княжеств потребовали соблюдения соответствующих положений Аугсбургского мира, а именно: признания за протестантами права владения только той собственностью, которая перешла в их руки до 1555 г. Так как основные приобретения реформатской церкви были сделаны позднее, они не подпадали под гарантии Аугсбургских статей. И в этом смысле требование католиков было равносильно призыву к войне против кальвинистов. Представители Евангелической Унии выступили с протестом, настаивая на признании прав на все земли и прочее имущество, которое на текущий момент находилось в руках протестантских дворян. Достичь компромисса не удалось, и Матиасу пришлось распустить рейхстаг, не добившись одобрения новых налогов. Этот рейхстаг стал последним собранием имперских сословий вплоть до 1640 г., что являлось ярким свидетельством невозможности с помощью его механизмов разрешить разраставшийся конфликт.
Напряженные отношения с католиками толкали Пфальц и других членов Протестантской Унии на поиск новых союзников, которыми могли быть все силы, оппозиционные Габсбургам. Поэтому отношения кальвинистских княжеств и чешских протестантских сословий становились все более тесными. В мае 1611 г. посланник Христиана Ангальтского в Праге обсуждал с представителями чешских подобоев возможность заключении конфедерации с Нидерландами. Встреча была прервана благодаря
