История хазар - Михаил Илларионович Артамонов

954

М.Джанашвили. Изв. грузинских летописей и историков. СМОМПК, XXII, стр. 25; Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 168.

955

В.Г.Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 397, 398, 399.

956

Житие составлено между 815 и 842 гг. (В.Г.Васильевский. Ук. соч., стр. 426–427). О сущности восстания Иоанна Готского см.: В.Г.Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 419; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, 1927, стр. 204; Ю.Кулаковский. Прошлое Тавриды, стр. 70; С.П.Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 36; В.П.Бабеичиков. Из истории крымской Готии. ИГАИМК, в. 117, стр. 147, сл.; А.Л.Якобсон. Раннесредневековый Херсонес. МИА, № 63, 1959, стр. 41, сл. В совершенно произвольном истолковании А.Л.Якобсона, «смысл тех событий, о которых говорит или, правильнее сказать, намекает житие Иоанна Готского, заключается вернее всего в восстании зависимого населения юго-западного Крыма против феодального порабощения. Благоприятными обстоятельствами воспользовались хазары, занявшие важный укреплённый пункт — Дорос. Это и вызвало военное выступление местных властей во главе с «господином Готии» и епископом Иоанном с целью оттеснить хазар к северу» (стр. 43). Здесь всё поставлено вверх ногами: восстание окалывается было направлено с самого начала не против хазар; хазары только воспользовались им, чтобы захватить Готию. Только после этого Иоанн вместе с топархом Готии выступил против хазар. А.Л.Якобсону невдомек, что Готия ещё с середины VII в. находилась под властью хазар, и что восстание первоначально было направлено именно против них; только в дальнейшем своём развитии оно могло стать антифеодальным, что и вызвало крутой поворот в отношении к хазарам «господина Готии» и других феодалов, поспешивших предать Иоанна и руководителей восстания из народа.

957

В одном из писем Феодора Студита начала IX в. также говорится о монастырских рабах в Готии (PG, № 99, стр. 1520), но речь здесь идёт о рабах — личных слугах. Того же ли рода рабы имеются в виду в житии Иоанна Готского или это закрепощённые непосредственные производители — остаётся неизвестным. Во втором случае такие же «рабы» могли быть не только у монастырей, но и у светской землевладельческой знати этой страны, а следовательно, поднятое Иоанном восстание против хазар могло приобрести антифеодальный характер.

958

Административный центр хазарских владений в Крыму. Вопрос о местонахождении его до сих пор остаётся спорным. А.Л.Бертье-Делагард (Исследование некоторых недоумённых вопросов средневековья в Тавриде. ИТУАК, т. 57. Симферополь, 1920) помещал Фуллы в Чуфут-кале близ Бахчисарая. Ю.Кулаковский считал, что Фуллы находились на месте Солхата — Старого Крыма (Эски-Крым), армянское название которого было Казарат. (Кеппен. Крымский сборник. О древностях южного берега Крыма и гор Таврических. СПб., 1837, стр. 345; Ю.Кулаковский. К истории Готской епархии в Крыму в VIII в. Где находились Фуллы ЖМНП, 1898, февраль, стр. 198, сл.) В.В.Кропоткин ищет Фуллы на месте средневекового поселения у с. Планерского (Коктебеля). (Из истории средневекового Крыма. СА, XXVIII, 1958). А.Л.Якобсон (К вопросу о локализации средневекового города Фуллы. СА, XXIX–XXX, 1959, стр. 108, сл.) возвращается к мнению А.Л.Бертье-Делагарда о том, что Фуллы были на месте Чуфут-кале. Известно, что Фулльская епархия в XIII в. была объединена с Сугдейской и составила Сугдо-Фулльскую митрополию (Not. XI). Из этого можно заключить, что обе эти епархии находились рядом одна с другой, так как объединены могли быть только смежные епископии. Если это так, то достаточно посмотреть на карту Крыма, чтобы убедиться в том, что Фуллы не могли находиться в районе Бахчисарая; в таком случае Фулльская епархия не могла бы слиться с Сугдейской: между ними находились бы Готская и Херсонская епархии, не утратившие своей самостоятельности и продолжавшие существовать и в XIII в. и дальше наряду с Сугдо-Фулльской митропо — (256/257)лией. Отсюда следует, что Фуллы могли находиться только восточнее Готии и поблизости от Сугдеи-Судака.

959

Н.И.Репников. Партенитская базилика. ИАК, в. 32, СПб., 1911, стр. 91–140.

960

S.Vita. Theodori Studitae a Michaele Monacho conscipta. PG, № 99, стр. 292; А.А.Васильев. ИГАИМК, V, стр. 217–218.

961

Творения Никифора арх. Константинопольского. Сергиев посад, 1904, I, 24.

962

С.De-Воог. Nachtrage zu dem Notitiae Episcopatuum. Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XII, 1891, стр. 520–534.

963

С.П.Толстов. Новогодний праздник, стр. 91–92.

964

Ю.Кулаковский. К истории готской епархии в Крыму в VIII в., ЖМНП, 1898, февраль, стр. 184 и сл.; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 213; G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 71.

965

А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 214; G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 71.

966

Из крымских городов в списке отмечены Херсон, Боспор и Сугдея с епископскими кафедрами, входившими в епархию Зихии. По-видимому, это епископства, обслуживавшие греческое население этих городов, тогда как епископии, объединённые Готской митрополией, предназначались для туземцев.

967

De Boor. Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XIV, 1894, стр. 573–590.

968

Ю.Кулаковский. К истории готской епархии, стр. 173–202; А.Л.Бертье-Делагард. ИТУАК, в. 57, стр. 48, сл.; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 102; Мошин, стр. 149–156. А.Л. Бертье-Делагард полагал, что Готской митрополии не могло быть до XI в., а А.А.Васильев считал список De Boor'a поздней переделкой или подделкой.

969

G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, I, стр. 67–76.

970

Там же II, стр. 77–86.

971

И.А.Лавров. Материалы, стр. 25.

972

G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 69; B.B.Кропоткин. Из истории средневекового Крыма, стр. 203; G.Gelzer. Ungedrucke und ungenugend veroffentlichte Texte der Notitiae episcopatum. Abhandlugen der philos.-philol. Klasse der kgl. Bayer. Acad. der Wiss., XXI, 1901; Он же. Sur Zeitbestim mung der griechischen Notitiae episcopatum. Jahrbucher fur Protest. Theologie, XII, 1886.

973

А.Васильев. ИГАИМК, V, стр. 254; В.Кропоткин. Из истории средневекового Крыма. СА, XXVIII, табл. I на стр. 203.

974

Д. А. Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 17.

975

Mayer A. Halevy. Le probleme des khazares. Contribution a l'histoire de l'expansion religieuse de Byzance. Actes du IV congres international des etudes byzantines. Изв. Българска арх. института, т. IX, София, 1935, стр. 384.

976

Обзор теорий происхождения восточноевропейских евреев см. у И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства, II, 1919, стр. 52, сл.; А. Я. Гаркави. Об языке евреев, живших в древнее