Коммунизм. Утопия или реальность - Илья Бровтман
История современного Китая доказывает, что можно, не отрицая и не запрещая частную собственность и личную инициативу, и оставаясь идейными коммунистами достичь больших успехов в экономике чем, замыкаясь на свободном рынке или административно-командной модели.
Возможно, уровень развития современного общества ещё не позволяет в полной мере раскрыть все преимущества коммунистического общества. И в первую очередь это касается самосознания. Утопизм первых идеологов коммунизма вызван тем, что они, опередив своё время, назрели для этих идей. Их ошибка в том, что они равняли остальных людей к себе и считали, что понятные им мысли и чаяния поймут другие. Не все тогда, да и сейчас достигли личного уровня социального самосознания, что бы постичь эти идеи.
Коммуна Веры Павловны в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать» безусловно, напоминает утопию. Она устроена довольно примитивно, без учёта реальной психологии человека. На самом деле межличностные отношения членов коммуны описаны поверхностно, без учёта таких присущих людям качеств как зависть, ревность, неприязнь, злоба и пр. Кроме того такая коммуна не находилась в вакууме и влияние внешних сил абсолютно не учтены в романе.
Можно взять под сомнение идеи, описанные в «Манифесте коммунистической партии», особенно в части описания брачных отношений. Возможно, мы ещё не дозрели до упразднения института брака, хотя современная тенденция пар не регистрировать свои отношения, а состоять в т.н. «гражданском браке» перекликается с идеями Манифеста. В самом деле, регистрация брака нужна в первую очередь для фиксирования прав собственности, а интимные отношения между людьми в особых регламентациях не нуждаются, и можно понять логику К. Маркса и Ф. Энгельса, которые считали, что с упразднением собственности отпадёт потребность в регистрации этих отношений. При этом никто не подразумевал, как трактовали буржуазные апологеты, что женщины станут общими. В самой такой интерпретации идей «Манифеста» лежит извращённое отношение к женщинам как к объекту собственности. Никого не беспокоило, что общими станут и мужчины, что лишний раз подтверждает неправильное отношение буржуазного общества к гендерным проблемам.
Дальновидные буржуазные идеологи, глубоко убеждённые в утопичности идей коммунизма, тем не менее, интуитивно чувствуют их опасность для своего благополучия. Возведя в ранг идеальной капиталистическую модель общественных отношений, они не видят серьёзной угрозы для человечества, которую несёт эта модель. А угроза состоит в том, что свободный рынок, считающийся лекарством от всех болезней, ведёт планету к разорению и краху. Кейнсианские индикаторы экономического развития ведут к неумеренному росту производства. Огромные сырьевые и трудовые ресурсы расходуются на производство товаров, необходимость которых весьма сомнительна, а ограниченность этих ресурсов ощущается уже сейчас. Стремясь к получению прибыли любой ценой, общество получает массу товаров, которые не возможно реализовать без массированной рекламы, и остановить процесс производства мусора невозможно. С этим можно было бы мириться, если бы человечество от этого улучшало свой жизненный уровень. Но в результате такой бездумной гонки за прибылью и показателями развития, страны, ещё недавно процветающие, начинают утопать в долговых обязательствах, глобальных кризисах, инфляции, безработице и разгулу криминалитета.
Правда никто не считает эти язвы результатом капиталистического способа производства, и ищут причины во внешних факторах и в первую очередь в коммунистических идеях. Ни одна философская система не подвергалась такой критике, и не преследовалась с таким упорством. А в последнее время в ряде стран задумали стереть из памяти поколений целую эпоху в истории человечества. Молодым людям насаждается искажённое представление и о самой идее, и об исторических событиях этой эпохи. Анти коммунистическая пропаганда, выпячивая невзрачные события того периода и забывая всё то хорошее, что происходило в те годы, формирует устойчивое мнение потомков о социализме как о времени бессмысленного террора и бесхозяйственности. Вместо того, чтобы совместить положительные стороны капитализма и социализма для ускоренного развития человечества, апологеты коммунизма отбросили самые привлекательные стороны социализма и переняли от буржуазного способа управления и производства худшие его проявления.
Это очень недальновидная политика, так как проблемы капитализма никуда не делись, а только усугубились, и их дальнейшее накопление может вызвать новый взрыв противоречий. Нас ожидают в ХХI веке серьёзные катаклизмы и выход из них, возможно, лежит в рамках марксисткой философии, приложенной к нынешнему времени и совмещённой с прогрессивными течениями последних десятилетий.
Надеюсь, что когда-нибудь человечество дозреет до идей коммунизма, если к тому времени не уничтожит свою планету.
