Действие и противодействие. Через Дух Андрэ Луиса - Франсиско Кандидо Хавьер
В ней наш друг описал часть низших областей, где проявляется виновное сознание вне физического тела. Он открыл это, чтобы подчеркнуть важность телесного существования, как истинного благодеяния Божественного Милосердия, чтобы мы адаптировались к Безупречной Справедливости.
Именно поэтому он добавляет свои рассуждения к рассказу об отношениях между сферой воплощённых Духов и кругами чистилища, где обитают освобождённые от плоти сущности, ставшие сообщниками в преступлении, создавая колебаниями своего поведения внутренний ад, который является лишь отражением нас самих, когда через путём расслабления или жестокости мы предаёмся унизительным деяниям, вынуждающим нас к временному разделению, с плачевными результатами своих ошибок.
Фон Аист, известный криминолог современности, обращает внимание на то, что Государство в своём представлении высшего организма, если, конечно, абстрагироваться от преступных групп, которые иногда тянут его к пагубному злоупотреблению властью, не может обойтись без наказания, чтобы поддерживать юридический порядок. Необходимость сохранения Государства оправдывает наказание. С этим заключением старинные споры теорий об Уголовном Праве почти полностью исчезают, поскольку каким бы ни было политическое обязательство, тенденция к наказанию врождённа у обычного человека, стоящего перед необходимостью поддерживать, насколько возможно, неприкасаемость порядка в плане коллективном.
И Андрэ Луис даёт нам почувствовать, что Спиритизм проявляет ещё более объёмную концепцию справедливости.
Существо не является просто подчинённым критерию криминологов мира, считающихся эффективными хирургами в лечении или удалении общественной гангрены. Чем более существо просвещено, чем более оно ответственно, тем более естественно он предаётся суду своей собственной совести, на Земле или вне её, каждый раз, когда он вступает в колючий куст виновности.
Таким образом, эти страницы имеют целью подчеркнуть, что принципы, заложенные Алланом Кардеком, открывают новую эру для разума человеческого, заставляя его размышлять о восстановлении путей, намеченных Иисусом, для истинного прогресса души, и объясняют, что Спиритизм дисциплинирует нашу свободу не только для того, чтобы у нас на Земле была общественная жизнь, которая делает нас лучше, но и для того, чтобы у нас в поле Духа была гармоничная индивидуальная жизнь, должным образом настроенная на императивы Совершенной Вселенской Жизни, в согласии с нормами Вечной Справедливости, выработанными высшим равновесием Божьих Законов.
Вот почему, представляя эти страницы нашему другу-читателю, мы признаём, что охватили в постулатах не только алтарь возвышенных утешений, но и храм определённой ответственности, чтобы считать. Что перевоплощение — это священный стаж возобновления нашего опыта, и что Спиритическое Учение, возрождая Евангелие Господа, является лучом, сверкающим на эволюционном пути, помогая нам в восстановлении самой судьбы для установления реального блаженства.
В общем, Автор открывает нам, что наши способности сегодня соединяют нас с тенями вчерашнего дня, требуя нашего неутомимого труда в пользу добра, во имя созидания Завтра на искупительной основе Христа.
Таким образом, славя бесценные заслуги творения Аллана Кардека, мы с волнением в душе поздравляем его с этим благословенным, столетием.
ЭММАНУЭЛЬ
Педро Леопольдо, 1 января 1957 года.
1
СВЕТ ВО МРАКЕ
— Да, — мудро подтвердил Наставник Друзо. — Изучение духовной ситуации человеческого существа после смерти тела не может быть отодвинуто на второй план. Все цивилизации, предшествовавшие западной славе современности, уделяли особое внимание проблемам потустороннего мира. Египет поддерживал постоянное общение с умершими, и учил, что мёртвые должны предстать перед строгим судом Анубиса, Духа с головой шакала, и Хоруса, Духа с головой сокола, и Маат, Богини справедливости, который решает, должны ли души вознестись к солнечному сиянию, или вернуться к лабиринтам испытаний на Земле, в деформированных и презренных телах. Индусы признавали, что развоплощённые, согласно решениям Суда Мёртвых, возносятся в Рай или опускаются в бездну царства Варуны, Духа вод, чтобы быть заключенными в комнатах пыток, привязанными друг к другу инфернальными змеями. Иудеи, греки, галлы и римляне питали более-менее подобные верования, убеждённые, что небесное вознесение сохраняется за правильными и добрыми, чистыми и благородными Духами, а мучения ада выпадают на долю тех, кто опускается в развращённости и преступлении, в областях наказания, вне или в лоне мира, с помощью перевоплощения в телах, состарившихся с искуплении и страданиях. Этот разговор захватывал нас.
Мы с Хиларио посещали «Мансао Пас», выдающуюся школу исправления, другом и усердным директором которой был Друзо.
Расположенное в низших областях, это учреждение было чем-то вроде «монастыря Святого Бернара», в центре зоны, поражённой враждебной природой, с той лишь разницей, что снег, который практически постоянно окружает этот известный монастырь, стоящий в проходе между Швейцарией и Италией, здесь заменён на плотный мрак, который в этот момент усиливался, возбуждённый и грозный, вокруг школы, которую словно хлестал постоянный ветер.
Гостеприимный приют, находящийся под юрисдикцией «Носсо Лара»[1], основан более трёх веков назад, и предназначен для приёма несчастных или увечных Духов, решивших трудиться над своим собственным обновлением, существ, которые возносятся к колониям совершенствования в Высшей Жизни или возвращаются к сферам людей для исправительного перевоплощения.
Поэтому огромный квартал домов, подобный неприступной крепости, вместе с её оборонительными и безопасными ресурсами, поддерживает секторы помощи, а также наставнические курсы, в которых врачи, священники, санитары и преподаватели после своей земной смерти находят ученичество и очень важные занятия.
Мы полагали осуществить некоторые наблюдения действия закона причинности — или, по-индусски, кармы — и, получив необходимые наставления Министра Помощи, оказались здесь, очарованные словами ориентера, который продолжил после долгой паузы:
— Стоит отметить, что Землю воспринимают под самыми различными углами зрения. В астрономии это планета, которая вращается вокруг Солнца; для воина это поле битвы, где география изменяется на кончике штыка; для социолога она представляет собой большой приют, в котором устраиваются различные народы; но для нас Земля — это бесценная арена духовного служения, подобная на фильтр, где постепенно, в течение тысячелетий, очищается душа, обретая качества, сходные с божественными, ради восхождения в славе небесной. Вот та причина, по которой надо поддерживать свет любви и знания посреди мрака, как необходимо поддерживать лечение посреди болезни.
Слушая его, мы видели сквозь прозрачное широкое окно, как снаружи содрогалась Природа.
Сильный воющий ветер, уносящий с собой субстанцию мрака, похожую на парообразную грязь, с силой вздымал её в странном вихре, словно в каскаде теней. И в чудовищном теле этого ужасного торнадо возникали человеческие лица с мерзкими гримасами, изрыгающие проклятия и стоны.
Они появились внезапно, словно прикованные друг к другу большой цепью, с инстинктивной целью, когда приходит опасность, доминировать и выживать.
Как и мы все, Друзо смотрел на это грустное зрелище с жалостью на лице.
Он молча взглянул на нас, словно приглашая к размышлениям. Казалось, он говорил нам, насколько труд в этом
