Сценарии будущего. Как жить и работать в мире, захваченном нейросетью и роботами - Руслан Геннадьевич Юсуфов
Новые сельскохозяйственные технологии приводят к увеличению внешних контактов, взаимодействию с поставщиками и механиками из «покинутого Богом» мира, ложатся финансовым бременем на семьи, подвергая риску самодостаточность и устойчивость общины. Таким образом, ограничения вызваны опасением, что новые технологии вызовут раскол и снизят роль церкви и сообщества в жизни отдельного человека, подвергнув его влиянию извне.
Автомобиль или электричество можно запретить на уровне общины и формальных правил, потому что их не спрячешь от соседей в карман, как смартфон. Но для многих современных технологий такой подход не работает, поэтому доступ к ним регулируется через верования и ценности амишей, транслируемые семьей и школой. Церковные лидеры изучают изменения, обсуждают их с общиной и дают рекомендации, но окончательные решения принимают члены церкви путем общего голосования.
Правила Орднунга дополняют три неформальных механизма:
• обучение «правильному использованию» технологии;
• опора на традиционные правила – «заветы предков»;
• демонстрация правильного использования в качестве символа групповой идентичности.
Одно из таких традиционных правил – использование любых технологий через посредников. Например, мебельная компания амишей может нанять стороннего специалиста для управления веб-сайтом или проведения цифровой маркетинговой компании. Другое традиционное правило касается выбора духовно-поучительных книг вместо чтения для удовольствия. Эти ценностные ориентиры помогают регулировать потоки информации посредством индивидуального выбора: амиши избегают искать материалы, которые могут «помешать их вере», а вовсе не из-за формального запрета доступа в интернет.
Решения амишей в отношении современных устройств – не просто рефлексивные или суеверные. Как объяснил один из лидеров церкви в ходе исследования, они выступают не против телефона, а против того, что через него приходит. Амиши – религиозная община, и потенциальные преимущества интернета для их бизнеса не перевешивают рисков. Особенно риска стать мирским человеком, проводя больше времени в интернете и меньше – с общиной.
Традиционные низкотехнологичные общины способны сохранять независимость от внешних систем и более устойчивы к социальным кризисам, поэтому на них гораздо меньше распространяются новые технологические риски:
1. Сохраняется автономность от общества в целом.
Они меньше зависят от коммунальных услуг и поддержки современной технологической инфраструктуры. Эта уверенность в своих силах является ключевым аспектом их культурной идентичности и позволяет им жить в соответствии с собственными ценностями, не подвергаясь внешнему контролю и влиянию.
2. Сохраняется экономическая независимость.
Избегая технологий, которые могут привести к демонстративному потреблению[65] или зависимости от крупных институтов, амиши могут сосредоточиться на собственных экономических целях. Это помогает им использовать связи с внешним миром на пользу общине, а не подчиняться внешним экономическим силам. Амиши не подвержены риску увольнения и замещения искусственным интеллектом, им не нужны дорогостоящие центры обработки данных и системы фильтрации контента, потому что в их мире цифровизации не существует.
3. Сохраняется культурная автономия.
Избегая современных технологий, традиционалисты могут избежать растворения в глобальной культуре и сохранить особые религиозные и культурные традиции, не ослабляя их внешним влиянием. А свободное от технологий время можно посвящать духовной деятельности и самореализации.
4. Достигается социальная и когнитивная независимость.
Амиши считают, что чрезмерная зависимость от смартфонов и компьютеров может привести к потере способности планировать будущее и мыслить самостоятельно, что негативно отразится на социальной структуре сообщества и когнитивной устойчивости его членов. Такие общины способны избежать атомизации общества, потому что у них прочные семейные и общественные связи, а материальные или психологические проблемы индивида решаются силами родственников и товарищей.
Финансовые мошенники не позвонят амишу от имени службы безопасности банка, ведь у него нет смартфона и электронного доступа к банковскому счету. Дети из общины амишей не подвергнутся кибербуллингу, идеологическому воздействию противника или влиянию негативного контента, ведь у них нет доступа в интернет.
5. Достигается защита от надзора и контроля.
Все внешние организации и институты амиши называют «Большим Другим»[66]. Ограничение технологий позволяет им использовать лишь те инструменты, которые соответствуют их целям и социальным нормам, не подвергая себя надзору и контролю со стороны Большого Другого.
Избегание технологий амишами и подобными сообществами – их осознанный выбор для сохранения независимости от внешних систем: экономических, культурных, социальных или правительственных. Эта независимость необходима, чтобы сохранить привычный образ жизни и защитить автономию своего сообщества.
Примечательно, что американские амиши и ортодоксальные евреи, которые тоже отказываются от некоторых технологий по религиозным соображениям, показывают крайне положительную демографическую динамику. Так, амиши – одна из самых быстрорастущих групп населения во всем мире: в среднем в семье рождается семь детей.
У такого образа жизни есть и очевидные вызовы, связанные с ограничением доступа к знаниям, экономической устойчивостью и адаптацией к изменениям:
1. Ограничен доступ к информации.
Это может стать недостатком в ситуациях, требующих неотложной медицинской помощи. Кроме того, современные возможности образования могут быть недоступны, поскольку многие ресурсы и инструменты обучения сегодня являются цифровыми. Стремление к отделению от внешнего мира может привести к социальной изоляции и ограничению взаимодействия с людьми, затрудняя интеграцию в более широкое общество.
2. Возрастают экономические вызовы.
Отказ от внедрения новых технологий снижает эффективность традиционных индустрий: если во всем мире используют автономные тракторы с машинным зрением, то, продолжая выращивать сельскохозяйственные культуры с мотыгой и лопатой, вы не сможете конкурировать. Кроме того, трудно поддерживать бизнес без современных технологий, что ограничивает его конкурентоспособность на рынке и возможность управлять крупномасштабными операциями: если весь мир покупает товары на маркетплейсах, а у вас нет даже электронной почты, то потребитель о вас никогда не узнает.
3. Сопротивление изменениям препятствует адаптации к новым обстоятельствам или инновациям, которые могут принести пользу сообществу. Недоступны не только методы исследования генетических заболеваний или повышения эффективности сельского хозяйства, но даже оперативная связь с родственниками на расстоянии.
Однако современные традиционные сообщества имеют большой скрытый потенциал: знание о том, как жить без технологий. Для будущих техно-старообрядцев подобные общины могут стать проводниками и наставниками на пути к традиционному укладу жизни и отказу от цифровизации. Например, в период Второй мировой войны армия США использовала индейцев Навахо для быстрой и безопасной передачи секретных сообщений. 29 индейцев создали собственный шифр, основанный на их сложном языке. Ключ к этому шифру невозможно было украсть, потому что письменность у Навахо отсутствовала как таковая.
Так и обретающие популярность пост-технологические консервативные сообщества стали хранилищем информации и практик на случай различных кризисов. Действительно, похитить навыки, используемые в деревне амишей, куда сложнее, чем размещенную в интернете базу данных.
А вот и первые предвестники такой тенденции: при опросе 77 % американцев в возрасте 35–54 лет (и даже 63 % поколения 18–34-летних) сказали, что хотели бы вернуться в «доподключенное» общество, которое существовало без интернета.
Возможный сценарий «Низкотехнологичные общины»
Отказ от цифровизации + Коллективизм
2025
