Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
Вот почему каждый миг распятия Христа преисполнен величайшего значения и смысла – Он насытил Голгофу и Крест Своим Высочайшим Смыслом!!! Каждая щепочка, нитка, капля крови и слова Его исполнены великого смысла!
21/09/1997. Рождество Богородицы
Пред Богом, возможно, никчёмны наши слова, наш разум, но неужели для Него ничего не стоит наш смысл, тот смысл, который мы постоянно ищем и которым пытаемся наполнить всё вокруг. Бессмыслица – разве она угодна Богу!! Разве Сам Бог не является основанием, самим смыслом нашей жизни?! Разве не стремимся мы Этим смыслом наполнить всё вокруг? Божье – и есть осмысленное.
27/07/1997. Воздвиженье Креста. День рождения мамочки
Только сотворив невозможное, мы можем оправдаться перед Богом. Сотворив невозможное, мы вырываемся из круга обыденности, инерции, круговращения, из круга смерти. Невозможное не вообще, не для кого-то, а своё и для себя, то есть преодоление, преобразование себя же (то, чем занимаются подвижники святости, гении, художники и учёные…).
Бессмертие так не даётся – к нему надо прорваться (или останешься смертным). Тут дверь узка. И бесполезны молитвенные всхлипывания «Господи, Господи…» – «Царствие Небесное силой берётся».
Но как сделать невозможное?? Да, невозможное – оно не возможно. Но по Богу делается возможным, ибо через нас и в нас, нами делает Бог невозможное. В этом-то и смысл наш пред Богом. Бог и сам есть запредельная, непостижимая, невозможная Невозможность. И всё Божие – это невозможное, невероятное, небывалое, то есть вся жизнь (если вникнуть всем сердцем в идею жизни). Невозможное и творится через невозможное – подобное от подобного.
Небывала, невероятна, поразительна жизнь, и мир, и человек, и Вселенная; и это-вот-Бытие (реальнейшее и насущнейшее). И вот Оно творится, и творится вновь и вновь! И приходит через преодоления, через невероятное, невозможное, неимоверное усилие. Вековечное стояние на камне – это песчинка, по сравнению с этим усилием…
* * *
И я всё более и более ловлю себя на том, что моё личное постижение Бога, и приближение к Нему, и вхождение, и возвышение – именно в понимании этой невозможности-невероятности-небывалости и мира, и жизни, и Бога, и Бытия. К Богу идут сугубо личным путём. Личностного Бога – личностно и осознают, и ощущают… Мой путь, и мой Бог – этот.
27/09/1997. Даёт ли какой урок история политикам и философам – пусть они сами решают. Но несомненно, что история и историография (особенно в наше время) необходима как язык международной политики, как тот необходимейший язык, благодаря которому разные народы и государства могут понимать друг друга, договариваться и создавать совместно (не теряя своего лица!) здание всечеловечества.
Ни язык науки (он космополитичен и безлик), ни жаргон политиков, ни английский ничего не значат (и ни на что не способны), если не заговоришь с тем или другим народом на языке его истории, на языке её понятий.
Историография – это язык взаимопонимания и сближения народов. А сколько народов, столько историй и столько языков. Но как иначе понять друг друга?
01/10/1997. Россию (а за ней и весь мир) спасут не социальные (политические, экономические и т. д.) преобразования – а та особенная глубина духа (сиречь сознания, мысли, веры, нравственности, науки и культуры и т. д.), которая должна выработаться в ней в процессе синтеза разнородных элементов. В результате чего может возникнуть глубинное единство в духе народа, в душах людей, в слиянии внутриличностных, внутринародных, соборных целостностей в единое братство, в грандиозное всенародное родство-семейство, когда каждый каждого привечает, отмечает, радует, утешает, протягивает руку, сознавая уникальность всего и всех, и всяких.
* * *
Во всём Евангелии обращает на себя внимание и восхищает рельефность, осязаемость, выпуклость, весомость мысли Христа. Видно, что это мысль Творца (художника и мыслителя одновременно). Его мысль резко выделяется среди прочих. Она, собственно (мысль Его – первейшее чудо!), составляет стержень Евангелия, а не чудеса, не испытания и тяготы Его пути.
P. S. Когда путём мысли идёшь к Всевышнему, то и в Евангелии прежде всего ощущаешь вкус и притягательность мысли, её красоту!
10/10/1997. Тело и дух – совсем не решённая проблема, как думают иные «богословы».
Дух взаимодействует не с телом физическим, с органами и клетками, а с их излучением, с их электромагнитной наработкой, с их «эфирным» телом (т. е. с целым от них). Целое работает с целым. «Эфирное» тело идёт от «земли» (материи) – и проблема в том, чтобы высшему духу стыковаться плотнее с ним, наладить связь, преемственность, спаяться с ним. И тем поднять его до себя, сделать его разумным, сознательным, просвещённым, как и высший дух; не дать ему остаться на низшей ступени. А уж эфирное тело работает с физическим телом, со всеми этими клетками и органами, делая и их по духу разумными. Как раз беда в том и состоит – в расслоении личности на отдельные слои-составляющие: на тело-душу-дух, или по-другому – на физическое-эфирное-астральное. Каждую клетку по отдельности не привести к высшему разуму, к духу; а лишь целиком, вместе с невидимым эфирным-электромагнитным телом.
P. S. «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли. Приходящий с небес есть выше всех» (Ин., 3, 31).
17/10/1997. «Будьте как дети» (будучи и взрослыми)! То есть стремитесь нарастить и для взрослого такое ядро духовности, чтобы оно перекрывало собою всё тело, как это бывает в детстве.
P. S. Как нарастить? – это уже вопрос к Серафиму Саровскому, Даниилу Андрееву, к Флоренскому…
05/11/1997. Призвание
Оно приходит через Тайну личности. То есть оно сугубо личностно. Проведение ведёт тайными путями, обращаясь к глубинной тайне личности, с которой Бог и создал данную личность. Тайна – не призвание, но ведёт исполнить призвание. Бл. Августин шёл через свою любовь к красоте слов – и сослужил Богу требуемое.
* * *
Провидение обращается к внутреннему человеку, к твоему особенному «я». Его не интересует «я» всеобщее, «я» внешнее – оно, так сказать, во «внешней» власти Бога, обращённой к индивиду, а не к личности.
11/11/1997. Тело человеческое в целостности своей взаимосвязано с целостностью биосферы, с целостностью всей Земли и определяется ею. Это первый (самый молодой) раунд борьбы за человека.
Второй круг целостности человека и его борьбы состоит во взаимосвязи с астральностью, со звёздной целостью материи-духовности Галактики. Это более древнее образование, более стойкое, мудрое, объёмное. Через эту связь человек чувствует жизнь и всплески всякой звезды
