Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
05/04/1995. Вновь и вновь о преемственности души. Для души, для целостности личности – это, может быть, самое важное – блюсти преемственность. Как душа тоскует, когда она нарушается, прерывается – и как возрождается, как счастлива, когда вдруг эта преемственность восстановится, оживёт, когда сомкнутся события души, её переживания предыдущих времён и настоящего момента, она как бы прорывается в вечность, на миг открывается просвет вечности. Детские ли воспоминания сомкнутся с настоящим мигом, или что-то с того света неясное, или непрерывный поток переживаний увлекает тебя сейчас – и ты называешь этот миг творчеством, поэзией, счастьем, бессмертием… Душа цепляется за эту непрерывность, схватывает малейшие её крохи, побуждает личность на всяческие усилия, чтобы эта непрерывность была. И не поэтому ли истинные молитвенники, праведники так стремятся к непрерывной молитве, а художественные натуры так страдают в моменты отсутствия творчества – это ведь нарушается непрерывность самой их личности!
И ещё момент. Можно полностью «изжить» себя, столько претерпеть на этом свете, так измениться и «выветриться», что неизвестно, остаётся ли в данном человеке всё та же личность? Или прежнее исчезло – и явилась новая, другая? Незаметным образом! И вот эта преемственность души спасает дело. Она говорит, что личность одна и та же при всех изменениях и временах: если осуществлялась эстафета преемственности, были стыковки – личность цела поверх этих стыковок. Вот почему так сущностно важны воспоминания, рассказы переживаний, отчёты, исповеди – постоянные рассказы себя. Это как есть работа по образованию спаек целостности, этой непрерывности личности.
Вот почему у наиболее духовных, могучих личностей так сильна потребность исповедываться, рассказывать о себе, говорить по душам, поделиться пережитым, отчитаться (хотя бы в дневниковой форме, хотя бы в форме своего «исповедального» творчества: проза Достоевского, поэзия Лермонтова, Блока, Экономцева – это не ячество, а святая исповедальность). Они не сочиняют, а исповедуются. Вот и папа мой тоже любил (это было его потребностью) всегда рассказать в кругу семьи о своей очередной поездке.
05/04/1995. И ещё раз о семье. Об истинной семье, единящей с родом человеческим – как бы велик он ни был – единящей с мирозданием. Это делает любовь друг к другу в семье. Это же делает высшая любовь к той единственной, которой жаждешь как вселенной. Единство высшее с женщиной – это всё равно, что единство со вселенной. Осязательно (не метафора)!! Всё это – мощные световые токи мироздания через людей, через тайные светоносные «каналы» их я. (Об этом, кстати, одна их главных идей в «Войне и мире»; об этом же у Владимира Соловьёва в «Оправдание добра»; у Пришвина; у Экзюпери с его «роскошью общения»).
10/04/1995. Страшно даже не умирание, а невозвратный уход этого мира, хоть и несовершенного, но единственного – неповторимого. Вот почему близок мне Шевченко, когда он жаждет и в рай перенести свою милую Украину, Днепр, тополя и без них не принимает рая.
12/04/1995. Сад вечности
Древо вечности превращает окружающее временное в вечное, как бы наращивая кольца вечного древа. Вечность постоянно обогащается новыми слоями бытия и не даёт им растворяться, теряться в небытии. Кольца вечности сгущаются… Всё более разнообразное бытие входит в круг вечности. Они просвечиваются золотом вечного и становятся нетленными. Да, их уже нельзя изменить, но нельзя и уничтожить. Прерогативу же изменчивости (и одновременно смертности) имеет бытие, текущее в круг вечного. Оно существует благодаря вечному, но и обновляет вечное, которому не дано сие…
Чем больше прошлого и будущего смыкается в настоящем, тем ближе оно (настоящее) к переходу в вечное.
16/04/1995. Жизнь без жизни души, без её трепета, замирания, ожидания, ликования, и восхождений, и парений – не жизнь. Как и без любви, и жизнь, и душа мертвы.
15/05/1995. Покаяние тем полнее, чем лучше видишь высоту замысла Бога о тебе.
27/05/1995. Воля, похоже, первичнее и важнее и сознания, и мысли, и памяти, и воображения. Воля всё в себе концентрирует. Но может обходиться и без чего-нибудь из вышеназванного. Можно волить, даже не сознавая, не говоря уже – не понимая, не мысля, не помня, не ощущая, не переживая эмоционально… Она же цементирует их всех, объединяет в некое стремление, внутри которого они теряют свои границы, очертания, самостоятельность и независимость. Всё интегрируется в волевом устремлении, завершающемся действием, поступком. И какой процент в нём памяти, рассуждения или эмоций – невозможно сказать.
28/05/1995. Ленинградская весенняя зарисовка
Первая весенняя сень в Ленинграде – это что-то особенное. Она благоухает, звучит, поёт, прозрачна, ароматна, цветна. Она – волшебство и произведение искусства. Она воздушна, солнечна и зелена. Под клёном, под вязами жёлто-зелено покрывают землю их опавшие соцветия, источая сенной запах, подвяливаясь на воздухе. В траве, украсившей землю, солнечные пятна напояют её желанным светом. Земля тихонько дышит в тени, радуясь летнему небу. Когда новый побег распустившейся почки достаточно разовьётся, начинают самостоятельно выходить на свет и одиночные листья из почек, находящихся ниже свежего побега на старой ветке. Но всё же прежде и впереди всегда идёт целое из верхушечной почки. Это закон жизни!
07/06/1995. Мир бесконечно и познаваем, и непознаваем, ибо Бог бесконечно его творит.
08/06/1995. Все эти теоретики социального устройства забывают, что человек – явление космическое, не только по устремлённости, а по сути своей. Человечество, его мысль, разум, дух как человеческое целое (Адам) связаны с планетой Земля, с геологическим как целым. Меж Землёй и всечеловеческим духом существует некое соотношение, которое мы едва лишь угадываем в действии геомагнитного поля, гравитационных характеристиках материков, литосферных плит, горных массивов и т. д. Мы более связаны с подвижками земной коры, планетарных масс, нежели с «массами» подобных себе особей.
10/06/1995. Святое предание, традиция, преемственность прямого контакта – передача огня из рук в руки, это основа мироздания.
21/06/1995. Запад упустил время. И теперь за краткое время ему не породить столько святых, как на Руси, не переделать прагматическую, приземлённую, пошлую, обывательскую психологию западного люда. Русский же претерпел и – удержал нечто от горнего мира. И грешно было бы ныне распылить это.
22/06/1995. Бывают такие состояния души и духа, когда они согласны друг с другом, когда ощущается свобода от привязок мира, когда лёгкие летние облака влекут отдаться полёту, сладостно-новому, невыразимому; когда чувствуешь потребность чего-то необычного, лёгкого, восхитительного, потребность объять своим духом родные тебе уголки земли, распростереть душу
