Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт
Все это заставляет вспомнить рассказы Сведенборга о яростном сопротивлении, с которым он столкнулся в потустороннем мире. Он рассказывал, как некий дух приблизился к нему с угрожающим видом и сердито прокричал: «Так это ты тот самый, кто хочет соблазнить мир созданием Новой Церкви и… дарованием истинно супружеской любви тем, кто примет твое учение? Разве это не домысел и разве ты не проповедуешь лишь для того, чтобы обмануть других?» «Еще в одном анекдоте, основанном на устной традиции, говорится о том, как садовник Сведенборга и его жена однажды пришли к своему хозяину одетыми в лучшее платье. Женщина была в слезах, а муж смущенно мял шляпу.
— Люди говорят, что мы не должны вам больше служить, потому что вы не настоящий христианин, — сказала Мария. — Вы никогда не ходите в церковь, вы уже несколько лет не были в церкви Святой Марии.
— Вы верите, что церковь — святое место из-за того, что на ней медная крыша? — ответил, по преданию, Сведенборг. — Или оно свято лишь для того, кто имеет Христову Церковь в своем сердце?
— Да, мы знаем это, сударь, — отвечала Мария.
— Ну, так и в этой комнате, или в саду, или в любом месте, где возносится молитва Тому, кто является Подателем всякого блага, находится Его Церковь. Поэтому здесь я и живу, укрываясь от мира.
Верные слуги опустили глаза, а Сведенборг терпеливо объяснил им сущность веры, ядро которой составляет благосты-ня, тогда как видимое благочестие является только внешней оболочкой.
— Друзья мои, — заключил он, — оглянитесь на все эти годы, когда вы были со мной, и, решите сами, настоящий я христианин или нет. Я покоряюсь вашему решению. Поступайте так, как считаете нужным.
На следующий день они снова пришли к нему, на сей раз одетые в повседневное платье, и Сведенборг спросил их, к какому же решению они пришли.
— О, господин асессор, — сказали слуги, — мы пытались вспомнить хотя бы одно слово или один поступок, которые расходились бы с тем, что заповедал нам Господь, и не могли!
— Я надеюсь и молю, что так оно и есть на самом деле, — сказал Сведенборг. — Стало быть, вы останетесь со мной?
— Да, хозяин!
(«Бог, наверное, и вправду оставил нас, когда позволил нам подозревать нашего асессора в том, что он не христианин», — добавила старая женщина много лет спустя, когда рассказала эту историю.)
* * *
2 января Королевский совет, которому было передано дело о ереси в Готенбурге, повелел членам Консистории доложить Его Величеству об ошибках сведенборгианства и о том, какие меры они приняли для того, чтобы воспрепятствовать распространению учения. Им было предложено не публиковать обзоры и переводы книг Сведенборга, в которых содержалось что-либо противоречащее чистоте веры.
Передавая это распоряжение, декан Экебом попытался пойти еще дальше и приказал священникам своего округа подавить сведенборгианство, назвав его «ересью», хотя этого слова не было в королевском послании.
Бейер и Розен, как и все остальные, должны были, повинуясь королевскому приказанию, высказать свое отношение к идеям Сведенборга, и с дрожащими руками, но не теряя присутствия духа, они выполнили то, что от них требовалось. Короткое, энергичное заявление Розена состояло почти целиком из умело подобранных ссылок на Писание. «Неужели больше пророков не будет?» — спрашивает он. «Неужели мы больше не будем получать видения от Бога?. Если так, отбросим Сведенборга и откажемся от видений, но… я знаю, что небеса «отверсты» многим (Ин 1:51; Деян 7:56). Отчего же тогда видения и духи должны быть для нас безумием, как распятый Христос для греков?.. И если ангелы и духи действительно разговаривали со Сведенборгом, не будем противиться Богу, я не желаю проклинать того, кого Бог не проклял» (Деян 23:9).
Заявление Бейера последовательно и систематично.
Обращаясь к сюзерену, он говорит, что уже давно вынашивал втайне желание изложить милосердному отцу страны и наместнику Господа на земле свои искренние взгляды на вещи столь важные для нынешних времен и для вечности. Он выражает радость по поводу того, что неприятные словопрения могут наконец прекратиться. Он цитирует Исповедание Веры, в котором говорится, что «Священное Писание есть единый судия, мера и правило, сообразно которым должны тщательно изучаться и судиться все учения». Он цитирует королевский указ, который провозглашает для всех жителей Швеции свободу во всех вопросах религии, которые не противоречат истинному исповеданию веры. Затем Бейер переходит к доказательству того, что учение Сведенборга не противоречит Слову Божию. Он заявляет, что за двадцать с лишним лет, в течение которых Сведенборг проповедовал свое учение, ни в одной европейской стране «не появилось его состоятельного опровержения». Он пишет о замечательной последовательности и математической логике трудов Сведенборга и о том, что все они имеют целью улучшить жизнь людей и подготовить всех к Царствию Небесному. Он утверждает, что учение Сведенборга полностью согласуется с верой апостолов и основывается на признанном правиле о том, что Писание должно толковаться Писанием.
Он заключает, что каждый, кто «желает достичь ясности в своем изучении истины, должен сам обратиться к этим книгам». В конце доклада Бейер просил короля защитить его от преследований недругов и напоминал о своей долгой и безупречной карьере преподавателя, а также о том, что на его попечении находятся пятеро малолетних детей, оставшихся без матери.
Между тем до Сведенборга дошло известие о том, что двух его друзей хотят лишить работы и выслать за пределы королевства. Он не мог в это поверить. Ни единого шага не было сделано для того, чтобы разобраться в существе спора, а именно: позволительно ли вступать в непосредственное общение с Искупителем и Спасителем Иисусом Христом или же мы должны общаться с Ним через Бога-Отца? В письме к Бейеру Сведенборг ссылается на Писание и даже на сборник шведских церковных песнопений для того, чтобы доказать не только возможность, но и желательность такого общения.
Сведенборг послал копию этого письма в Королевский совет, где, сообщает он, оно изменило весь ход разбирательства. Тамошние чиновники увидели теперь, что, давая ход делу, они только раздувают пламя полемики и притом способствуют распространению идей Сведенборга в стране. Они сочли, что доказать ошибочность нового учения невозможно, и решили ограничиться наказанием готенбургских докторов. Что же касается Сведенборга, то они решили оставить его в покое. Менее
