Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт
В скором времени сборник под заголовком «Домашние проповеди» был-таки напечатан с разрешения Консистории. Он открывается разъяснением смысла Первого Пришествия Христа и причины, по которой евреи не смогли признать в нем Мессию: они держались только буквы Писания. Засим следовала молитва о том, чтобы «Царство Божие могло снизойти на нас и чтобы мы не просто могли видеть Царя телесными очами, но и прозревать Его пришествие в Его Священном Слове…» В письме к Бейеру Сведенборг похвалил сборник, но на вопрос последнего, когда же должна возникнуть Новая Церковь, ответил, что Новое Небо еще только подготавливается и «по мере того, как это небо будет принимать все более определенный облик, будет расти и Новая Церковь. Сейчас получают первые наставления университеты христианства, из которых выйдут новые священники; ибо на прежних Новое Небо не имеет влияния…» (письмо от февраля 1767 года).
Призывая Бейера быть осторожным, Сведенборг мог иметь в виду печальный опыт Отингера, который был вызван на церковный суд Вюртемберга за открытую поддержку нового учения. Пока Сведенборг был занят закладкой фундамента Новой Церкви, сказанное им приносило свои плоды.
* * *
Новое откровение оказало ошеломляющее воздействие на епископа Скары Галениуса, которому Сведенборг преподнес экземпляр «Апокалипсиса открытого». Это был человек необыкновенно ясного ума, прекрасный проповедник и писатель, но очень жадный и сварливый. Домоправительница
Сведенборга рассказывает, что ей довелось присутствовать при беседе хозяина с епископом Галениусом. Разговор зашел о проповедях, и Сведенборг сказал епископу: «Вы распространяете ложь в своих проповедях». При этих словах Галени-ус приказал Марии выйти, но Сведенборг настоял на том, чтобы она осталась. Оба участника беседы в подтверждение своих взглядов обращались к Библии то на еврейском, то на греческом, а в конце Сведенборг упрекнул Галениуса за жадность и равнодушие к истине и сказал ему: «Для вас уже уготовано место в аду. Но я предсказываю вам, что через несколько месяцев вас поразит тяжелый недуг, посредством которого Господь захочет обратить вас. Если тогда вы откроете свое сердце Его благодати, ваше обращение состоится. Напишите мне тогда и попросите прислать вам мои богословские сочинения, и я выполню вашу просьбу».
Спустя несколько месяцев в дом Сведенборга постучался некий служащий Скарской епархии.
— Как поживает епископ Галениус? — спросил его Сведенборг.
— Он был очень болен, но теперь выздоровел и стал совсем другим человеком. Он добр, милостив и возвращает втрое и вчетверо больше того, что раньше присвоил себе неправедным путем.
С того времени до самой своей смерти епископ Галениус был одним из самых убежденных последователей учения Новой Церкви и открыто заявлял, что богословские труды Сведенборга — это самое драгоценное достояние человечества.
Рассказывают, что в один из дней поздней осени 1767 года маленькая девочка и два ее брата поднимались по холму в южном пригороде Стокгольма, когда вдруг полил сильный дождь. Дети укрылись от дождя у ворот ближайшего дома. Тут из ворот вышел пожилой человек и любезно предложил им войти. Старший брат начал объяснять, что они были в Стокгольме на похоронах отца и теперь шли на обед к одному из его друзей, жившему в южном Стокгольме.
— Я это уже знаю, — сказал пожилой господин, — ибо ваш отец только что был со мной и сказал мне, что вы сейчас придете.
Потом Сведенборг пригласил их в гостиную и развлекал разговором, пока дождь не прекратился. Это были дети епископа Галениуса.
Отклики в Германии
Если в Англии и Швеции интерес к Сведенборгу просыпался пока что только у отдельных людей, в немецких землях на его учение уже обратили серьезное внимание многие известные ученые й богословы. Здесь хорошо знали научные труды Сведенборга и здесь же всего сильнее был интерес к оккультной тематике. Имея в прошлом таких великих мистиков, как Йоханн Экхарт и Якоб Бёме, который, по мнению многих, сподобился божественного откровения, жители этой части Европы были особенно расположены к тем, кто претендовал на обладание сверхъественными силами, и именно проблема взаимоотношений мира духов и земной жизни, а не собственно религиозная проповедь привлекла немецкую публику к Сведенборгу.
Первым известным в истории немецким автором, положительно отозвавшимся о работах Сведенборга, был прелат Отин-гер, видный ученый и плодовитый писатель, возглавлявший приходы города Муррхард в земле Вюртемберг. Отингер узнал о книгах Сведенборга в 1762 году из разгромной рецензии Эрнести. Он был тогда тяжело болен и, как был уверен сам, уже стоял у ворот вечности, но старался довести до конца работу над книгой, озаглавленной «Земная и небесная философия». Он не имел привычки доверять рецензентам, а кроме того, с юности питал живой интерес к мистическому богословию и некоторое время жил в доме моравского проповедника Цинцен-дорфа. В учении Сведенборга он увидел столь желанное для него систематическое соединение философии и мистицизма.
Когда в руки Отингеру попал первый том «Небесных тайн», он был настолько поражен духовным опытом Сведенборга, что захотел, не теряя времени, перевести книгу на немецкий язык. «Эта книга содержит удивительные, неслыханные прежде вещи», — писал он в письме к другу. Вместе с тем он был невысокого мнения о предложенном Сведенборгом толковании Библии. Впрочем, это обстоятельство не смущало Отингера. «Я не придерживаюсь в богословии какой-либо партии, — писал он по поводу «Небесных тайн». — Но какая это чудесная книга! Профессор Краффт говорит, что информация, содержащаяся в ней, столь обильна, что лучше уйти в вечность с одной верой, чем с таким подробным описанием».
Заручившись финансовой поддержкой друзей, Отингер взялся за перевод «памятных
