Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день - Ichiro Kishimi
О, так вы говорите, что это объяснимо?
ФИЛОСОФ: Помня о дискуссии, которую мы вели три года назад, давайте заглянем немного глубже в адлерианскую психологию. В ней можно найти множество открытий.
Социальное чувство" - ключевое понятие адлерианской психологии и самое сложное для понимания. Философ говорит о нем как о "видении глазами другого, слушании ушами другого и чувствовании сердцем другого". И что для этого требуется умение, называемое эмпатией, первым шагом которого является озабоченность проблемами других людей. Теоретически это имело смысл. Но разве задача педагога - стать тем, кто по-настоящему понимает детей? Не был ли это просто философ, снова играющий с языком? Юноша устремил взгляд на философа, который мог придумать такие слова, как "повторное обучение".
Истинная причина, по которой человек «не может» измениться
Молодежь: Давайте послушаем. Что я должен заново выучить об Адлере?
ФИЛОСОФ: Когда вы смотрите на свою речь и поведение, а также на речь и поведение других людей, подумайте о целях, которые в них скрыты. Это основной способ мышления в адлерианской психологии.
Я знаю - это "телеология", верно?
ФИЛОСОФ: Не могли бы вы дать простое объяснение этому?
Я постараюсь. Независимо от того, что могло произойти в прошлом, ничто не зависит от него. Не имеет значения и наличие травм в прошлом. Потому что человек не руководствуется прошлыми "причинами", а живет в соответствии с настоящими "целями". Допустим, человек говорит: "У меня была плохая обстановка в семье, и поэтому у меня темный характер". Это жизненная ложь. Правда заключается в том, что сначала человек ставит перед собой цель: "Я не хочу пострадать от отношений с другими людьми", и для ее реализации он выбирает "темную личность", которая не вступает ни с кем в отношения. Затем, чтобы оправдать свой выбор такой личности, они вспоминают о своем прошлом домашнем окружении. Что-то в этом роде, верно?
ФИЛОСОФ: Да. Пожалуйста, продолжайте.
Иными словами, мы не являемся существами, которые определяются событиями прошлого. Скорее, мы сами определяем свою жизнь в зависимости от того, какой смысл мы придаем этим событиям.
Философ: Совершенно верно.
ЮТ: А потом вы сказали примерно следующее: что бы ни происходило в вашей жизни до сих пор, это никак не влияет на то, как вы будете жить дальше. И что вы, живущие здесь и сейчас, сами определяете свою жизнь. Итак, я что-то не так понял?
Спасибо. Нет, вы ничего не напутали. Мы, люди, не настолько хрупки, чтобы просто быть во власти прошлых травм. Идеи Адлера основаны на твердой вере в человеческое достоинство и человеческий потенциал, который человек может определить сам в любой момент.
Да, я знаю это. Просто я не могу забыть о силе причин. Трудно говорить обо всем как о целях. Потому что, например, даже если бы у меня была цель "не хотеть общаться с другими людьми", где-то должны были бы быть причины, которые породили бы эти цели. Для меня такая телеология не является всемогущей истиной, даже если это революционная точка зрения.
ФИЛОСОФ: Это прекрасно. Что-то может измениться в результате этого диалога, а что-то нет. Потому что это решать вам, и я не буду вас заставлять. Итак, пожалуйста, послушайте это как один из вариантов мышления.
Мы - существа, способные в любой момент определить себя. Мы - существа, которые могут выбрать нового себя. Однако изменить себя не так-то просто. Можно сильно хотеть измениться, но не иметь возможности. Почему так происходит? Можете ли вы сказать мне свое мнение?
Потому что человек не хочет меняться?
ФИЛОСОФ: Примерно так. И это также связано с вопросом "Что такое изменение?". Если пойти на крайние меры и использовать экстремальное выражение, то проведение изменений - это "сама смерть".
Сама смерть?
ФИЛОСОФ: Предположим, например, что вы сейчас расстроены своей жизнью. Допустим, вы хотели бы изменить себя. Но изменить себя - значит отказаться от себя до сих пор, отвергнуть себя до сих пор и никогда больше не показывать лицо себя до сих пор, как будто вы отправляете его в могилу, по сути. Потому что, как только вы это сделаете, вы наконец-то возродитесь как ваше новое "я".
Теперь, независимо от того, насколько вы недовольны своим нынешним положением, можете ли вы выбрать смерть? Можете ли вы броситься в бездонную тьму? Об этом не так-то просто говорить. Именно поэтому люди не пытаются измениться и хотят, чтобы их все устраивало, как есть, независимо от того, насколько тяжелой становится жизнь. И в итоге живут в поисках ингредиентов "хорошо, как я есть", чтобы утвердить свое нынешнее положение.
Молодежь: Хм.
ФИЛОСОФ: Итак, когда человек активно пытается утвердить "себя сейчас", как вы думаете, какой тон это придаст его прошлому?
Другими словами...
ФИЛОСОФ: Есть только один ответ. Если коротко, то подвести итог своему прошлому можно словами: "Я прошел через многое, но меня это устраивает".
Молодость: Чтобы утвердить настоящее, нужно также утвердить прошлое, которое было несчастливым.
ФИЛОСОФ: Да. Люди, которых вы упоминали ранее, выражают свою благодарность, говоря: "Большое спасибо за то, что вы так сурово упрекнули меня тогда". Все они активно пытаются утвердить "себя сейчас". В результате все их прошлое превращается в приятные воспоминания. Они не собираются признавать свое авторитарное воспитание только теми словами благодарности, которые они передали вам.
Молодежь: Поскольку они хотят почувствовать: "Я не против", их прошлое превращается в хорошие воспоминания. Это интригует. С точки зрения академической психологии это очень интересное направление исследований. Однако я не могу согласиться с вашими интерпретациями. Почему, спросите вы? Доказываю. Потому что я совершенно не вписываюсь в эту модель! По сей день я обижаюсь на всех строгих и неразумных учителей, которые были у меня в средние и старшие классы, и, правильно это или нет, я им не благодарен. Невозможно, чтобы школьная жизнь, которая была для меня как тюрьма, когда-нибудь превратилась в хорошие воспоминания.
ФИЛОСОФ: Это, должно быть, потому, что вы не удовлетворены "самим собой сейчас".
Что ты сказал?
ФИЛОСОФ: Говоря более прямо, чтобы оправдать далекое от идеала "я сейчас", вы окрашиваете все свое прошлое в серый цвет. Вы пытаетесь думать о нем как о "вине той школы" или "потому что там был тот учитель". А затем вы пытаетесь жить в возможности: "Если бы это была идеальная школа и я встретил идеального учителя, я бы никогда не стал таким".
Молодежь: Это... это уже переходит все границы грубости! На каком основании вы делаете
