Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Сингальское искусство началось с дагоба - купольных святилищ, подобных ступам буддийского севера; оно перешло к великим храмам, подобным тем, руины которых отмечают древнюю столицу Анурадхапуру; оно создало некоторые из лучших статуй Будды,108 и большое разнообразие предметов искусства; и он закончился, когда последний великий цейлонский король Кирти Шри Раджа Сингха построил "Храм зуба" в Канди. Потеря независимости привела к упадку высших классов, а покровительство и вкус, которые служили необходимым стимулом и сдерживающим фактором для художника, исчезли с Цейлона.109
Как ни странно, величайший из буддийских храмов - некоторые студенты назвали бы его величайшим из всех храмов, где бы то ни было.110- находится не в Индии, а на Яве. В VIII веке династия Шайлендра с Суматры завоевала Яву, установила буддизм в качестве официальной религии и профинансировала строительство массивного фанфарона Боробудур (т. е. "Множество Будд").111 Сам храм имеет умеренные размеры и своеобразную конструкцию - небольшая купольная ступа, окруженная семьюдесятью двумя меньшими ступами, расположенными вокруг нее концентрическими кругами. Если бы это было все, Боробудур был бы ничем; грандиозность сооружения заключается в постаменте площадью четыреста футов - огромной мастабе, состоящей из семи отступающих ступеней. На каждом шагу - ниши для статуй; 436 раз скульпторы Боробудура считали нужным вырезать фигуру Будды. Все еще недовольные, они врезали в стены ступеней три мили барельефов, изображающих легендарное рождение, юность и просветление Учителя, причем с таким мастерством, что эти рельефы являются одними из лучших в Азии.112 С этой мощной буддийской святыней и расположенными неподалеку брахманическими храмами в Прамбанаме яванская архитектура достигла своего зенита и быстро пришла в упадок. На какое-то время остров стал морской державой, вознесся к богатству и роскоши и поддерживал многих поэтов. Но в 1479 году мусульмане начали заселять этот тропический рай, и с тех пор он не производил никакого значимого искусства. Голландцы набросились на него в 1595 году и поглощали провинцию за провинцией в течение следующего столетия, пока не установили полный контроль.
Только один индуистский храм превосходит Боробудур, и он тоже находится далеко от Индии - правда, затерянный в далеких джунглях, которые покрывали его на протяжении веков. В 1858 году французский исследователь, пробираясь по верхней долине реки Меконг, увидел сквозь деревья и кустарник зрелище, показавшееся ему чудесным: огромный храм, невероятно величественный по дизайну, стоял среди леса, переплетаясь и почти закрываясь кустарником и листвой. В тот день он увидел множество храмов, некоторые из которых уже заросли или были разделены деревьями; казалось, он прибыл как раз вовремя, чтобы предотвратить триумф дикой природы над этими творениями людей. Прежде чем Анри Мухоту поверили, должны были приехать другие европейцы и подтвердить его рассказ; затем на некогда безмолвное пристанище обрушились научные экспедиции, и целая школа в Париже (L'École de l'Extrème Orient) посвятила себя составлению карт и изучению находки. Сегодня Ангкор-Ват - одно из чудес света.*
В начале христианской эры Индо-Китай, или Камбоджу, населял народ, в основном китайский, частично тибетский, называемый кхамбуджами или кхмерами. Когда посол Хубилая Тхеу-та-Куан посетил столицу кхмеров Ангкор-Тхом, он обнаружил сильное правительство, управляющее народом, который черпал богатство из рисовых полей и своего пота. У короля, по словам Тчеу, было пять жен: "одна особая, а четыре другие - для кардинальных точек компаса", и около четырех тысяч наложниц для более точных показаний.114 Золото и драгоценности были в изобилии; прогулочные лодки усеивали озеро; улицы столицы были заполнены колесницами, занавешенными паланкинами, слонами в богатом убранстве, а население насчитывало почти миллион душ. К храмам были пристроены больницы, в каждой из которых был свой штат медсестер и врачей.115
Хотя народ был китайским, его культура была индуистской. Их религия основывалась на примитивном поклонении змею Нага, чья веерообразная голова повсюду встречается в камбоджийском искусстве; затем великие боги индуистской триады - Брахма, Вишну и Шива - проникли в страну через Бирму; почти в то же время появился Будда, который был объединен с Вишну и Шивой в качестве любимого божества кхмеров. Надписи рассказывают об огромном количестве риса, масла и редких масел, ежедневно приносимых народом в дар служителям богов.116
Шиве кхмеры в конце девятого века посвятили самый древний из сохранившихся храмов - Байон, ныне представляющий собой неприступные руины, наполовину заросшие цепкой растительностью. Камни, уложенные без цемента , за тысячу лет рассохлись, растянув в нечестивых ухмылках огромные лица Брахмы и Шивы, которые почти составляют башни. Спустя три века рабы и пленники королей построили Ангкор-Ват,117 шедевр, равный лучшим архитектурным достижениям египтян, греков или соборных строителей Европы. Огромный ров длиной в двенадцать миль окружает храм; через ров перекинут мощеный мост, охраняемый отпугивающими нагами из камня; затем богато украшенная ограждающая стена; затем просторные галереи, рельефы которых вновь повествуют о сказаниях Махабхараты и Рамаяны; затем само величественное сооружение, поднимающееся на широком основании, уровень за уровнем террасированной пирамиды, к святилищу бога, высотой в двести футов. Здесь масштабность не умаляет красоты, а помогает ей достичь внушительного великолепия, которое поражает западный ум слабым осознанием древнего величия, которым когда-то обладала восточная цивилизация. В воображении предстает многолюдное население столицы: рабы, режущие, тянущие и поднимающие тяжелые камни; ремесленники, высекающие рельефы и статуи так, словно время никогда не подведет их; жрецы, обманывающие и утешающие народ; девадаси (все еще изображенные на граните), обманывающие народ и утешающие жрецов; властная аристократия, строящая дворцы, подобные Финеану-Акасу, с его просторной террасой почета; и, вознесенные над всеми трудом всех, властные и безжалостные цари.
Короли, нуждаясь в большом количестве рабов, вели множество войн. Часто они побеждали; но ближе к концу тринадцатого века - "в середине пути" жизни Данте - армии Сиама разгромили кхмеров, разграбили их города и оставили в руинах великолепные храмы и дворцы. Сегодня несколько туристов бродят среди расшатанных камней и наблюдают, как терпеливо деревья погружают свои корни или просовывают ветви в расщелины скал, медленно разрывая их на части, потому что камни не могут желать и расти. Тхеу-та-Куан говорит о множестве книг, которые были написаны жителями Ангкора, но ни одной страницы этой литературы не осталось; как и мы, они писали тленные мысли на тленной ткани, и все их бессмертные существа мертвы. На чудесных рельефах изображены мужчины и женщины в вуалях и сетках, защищающих от комаров и склизких ползучих тварей.
