Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Мы никогда не сможем отдать должное индийскому искусству, потому что невежество и фанатизм уничтожили его величайшие достижения и наполовину разрушили остальные. В Элефанте португальцы подтвердили свою набожность, разбив статуи и барельефы в безудержном варварстве; и почти повсюду на севере мусульмане сравняли с землей те триумфы индийской архитектуры пятого и шестого веков, которые традиция считает намного превосходящими более поздние произведения, вызывающие наше удивление и восхищение сегодня. Мусульмане обезглавливали статуи и разрывали их на части; они использовали для своих мечетей и в значительной степени подражали изящным колоннам джайнских храмов.91 Время и фанатизм присоединились к разрушению, так как ортодоксальные индусы забросили и пренебрегли храмами, оскверненными прикосновением чужих рук.92
Об утраченном величии североиндийской архитектуры мы можем догадаться по мощным сооружениям, сохранившимся на юге, куда мусульманское владычество проникло лишь в незначительной степени и после того, как привыкание к Индии смягчило ненависть магометан к индуистским устоям. Кроме того, великая эпоха храмовой архитектуры на юге пришлась на XVI и XVII века, после того как Акбар усмирил мусульман и научил их немного ценить индийское искусство. Поэтому юг богат храмами, обычно превосходящими те, что сохранились на севере, и более массивными и впечатляющими; Фергюссон насчитал около тридцати "дравидийских" или южных храмов, любой из которых, по его оценке, должен был стоить столько же, сколько английский собор.93 Юг адаптировал стили севера, предваряя мандапам или портик гопурамом или воротами, и поддерживая портик пышным множеством колонн. Он увлеченно играл с сотней символов, начиная со свастики,* эмблемы солнца и колеса жизни, через зверинец священных животных. Змея, линяющая, символизировала реинкарнацию; бык был завидным образцом детородной силы; линга, или фаллос, представлял генеративное превосходство Шивы и часто определял форму самого храма.
Три элемента составляли структурный план этих южных храмов: ворота, портик с колоннами и башня (вимана), в которой находился главный зал собраний или келья. За редким исключением, таким как дворец Тирумала Найяка в Мадуре, вся эта южноиндийская архитектура была церковной. Люди не утруждали себя пышным строительством, а отдавали свое искусство жрецам и богам; ни одно обстоятельство не может лучше показать, насколько стихийно теократическим было реальное правительство Индии. Из множества зданий, возведенных царями Чалукьян и их людьми, не осталось ничего, кроме храмов. Только индуистский пиетист, богатый словами, мог бы описать прекрасную симметрию святилища в Иттаги, в Хайдарабаде;94* или храм в Сомнатхпуре в Майсуре,96 в котором гигантские массы камня вырезаны с изысканностью кружева; или храм Хойшалешвара в Халебиде,97 также в Майсуре - "одно из тех зданий, - говорит Фергюссон, - на котором хотел бы остановиться защитник индуистской архитектуры". Здесь, добавляет он, "художественное сочетание горизонтальных и вертикальных линий, игра контуров, света и тени намного превосходят все, что есть в готическом искусстве. Это именно тот эффект, к которому часто стремились средневековые архитекторы, но которого они никогда не достигали в таком совершенстве, как в Халебиде".98
Если мы восхитимся той кропотливой набожностью, которая позволила вырезать восемнадцать сотен футов фриза в храме Халебида и изобразить на них две тысячи слонов, каждый из которых отличается от всех остальных,99 А что мы скажем о терпении и мужестве, которые позволили высечь из твердой скалы целый храм? Но это было обычным достижением индуистских ремесленников. В Мамаллапураме, на восточном побережье близ Мадраса, они высекли несколько ратх или пагод, из которых самая прекрасная - Дхарма-раджа-ратха, или монастырь для высшей дисциплины. В Элуре, месте религиозного паломничества в Хайдарабаде, буддисты, джайны и ортодоксальные индуисты соревновались в высекании из горной породы великих монолитных храмов, высшим образцом которых является индуистская святыня Кайлаша100-названное в честь мифологического рая Шивы в Гималаях. Здесь неутомимые строители прорубили в камне сто футов вниз, чтобы выделить блок размером 250 на 160 футов, который должен был стать храмом; затем они высекли на стенах мощные колонны, статуи и барельефы; затем они высекли интерьер и украсили его самыми удивительными произведениями искусства: пусть смелая фреска "Влюбленные"101 служит образцом. И наконец, не растратив свой архитектурный пыл, они высекли ряд часовен и монастырей глубоко в скале по трем сторонам каменоломни.102 Некоторые индусы103 считают храм Кайлаша равным любому достижению в истории искусства.
Однако такое сооружение, подобно пирамидам, представляло собой грандиозное произведение искусства и должно было стоить пота и крови многих людей. Либо гильдии, либо мастера никогда не уставали, потому что они разбросали по всем провинциям южной Индии гигантские святилища, настолько многочисленные, что недоумевающий студент или путешественник теряет их индивидуальные качества в сумме их количества и мощи. В Паттадакале царица Локамахадеви, одна из жен чалукского царя Викрамадитьи II, посвятила Шиве храм Вирупакша, который занимает одно из первых мест среди великих фанатов Индии.104 В Танджоре, к югу от Мадраса, чольский царь Раджараджа Великий, завоевав всю южную Индию и Цейлон, поделился с Шивой своими трофеями, воздвигнув для него величественный храм, призванный олицетворять генеративный символ бога.*105 Недалеко от Тричинополи, к западу от Танджора, почитатели Вишну возвели на возвышенности храм Шри Рангам, отличительной особенностью которого был многоярусный мандапам в виде "Зала тысячи колонн", каждая колонна - отдельный блок гранита, искусно вырезанный; Индусские ремесленники еще достраивали храм, когда их рассеяли, а их труды закончились под пулями французов и англичан, сражавшихся за обладание Индией.106 Неподалеку, в Мадуре, братья Мутту и Тирумала Найяк возвели для Шивы просторное святилище с Залом тысячи колонн, Священным резервуаром и десятью гопурами, или воротами, четыре из которых возвышаются на огромную высоту и вырезаны в дикой природе статуй. Эти сооружения вместе составляют одну из самых впечатляющих достопримечательностей Индии; по таким фрагментарным свидетельствам мы можем судить о богатой и просторной архитектуре виджаянагарских царей. Наконец, в Рамешвараме, среди архипелага островов, проложивших "Адамов мост" из Индии на Цейлон, брахманы юга на протяжении пяти веков (1200-1769 гг. н.э.) храм, периметр которого был украшен самым внушительным из всех коридоров или портиков - четыре тысячи футов двойных колоннад, изысканно вырезанных и предназначенных для того, чтобы давать прохладную тень и вдохновляющие виды на солнце и море миллионам паломников, которые и по сей день добираются из далеких городов, чтобы возложить свои надежды и горести на колени беспечных богов.
2. "Колониальная" архитектура
Цейлон - Ява - Камбоджа - Кхмеры - Их религия - Ангкор - Падение Кхмеров - Сиам - Бирма
Тем временем индийское искусство сопровождало индийскую религию через проливы и границы на Цейлоне, Яве, в Камбодже, Сиаме, Бирме, Тибете, Хотане, Туркестане, Монголии, Китае, Корее и Японии; "в Азии все дороги ведут из Индии".107 Индусы из долины Ганга заселили Цейлон
