Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
После того как пыл молодости угас, он с большим удовольствием принимал участие в свободном обсуждении религиозных верований. Он полностью отбросил догмы ислама, причем до такой степени, что его мусульманские подданные пришли в ярость под его беспристрастным правлением. "Этот король, - сообщал святой Франциск Ксаверий с некоторым преувеличением, - уничтожил ложную секту Магомета и полностью дискредитировал ее. В этом городе нет ни мечети, ни Корана - книги их законов; а мечети, которые там были, превратились в конюшни для лошадей и склады". Король не верил в откровения и не принимал ничего, что не могло быть оправдано наукой и философией. Нередко он собирал друзей и прелатов из разных сект и обсуждал с ними религию с вечера четверга до полудня пятницы. Когда мусульманские муллы и христианские священники ссорились, он упрекал их обоих, говоря, что Богу следует поклоняться с помощью разума, а не слепого следования мнимым откровениям. "Каждый человек, - говорил он в духе - возможно, под влиянием - Упанишад и Кабира, - в соответствии со своим состоянием дает Высшему существу имя; но в действительности называть Непознаваемое - тщета". Некоторые мусульмане предложили испытание огнем в качестве проверки христианства против ислама: мулла, держащий Коран, и священник, держащий одно из Евангелий, должны были войти в огонь, и тот, кто выйдет невредимым, должен был быть признан учителем истины. Акбар, которому не нравился мулла, предложенный для этого эксперимента, горячо поддержал это предложение, но иезуит отверг его как богохульное и нечестивое, не говоря уже об опасности. Постепенно соперничающие группы богословов стали избегать этих конференций, оставив их Акбару и его приближенным рационалистам.106
Озадаченный религиозными разногласиями в своем королевстве и обеспокоенный мыслью о том, что они могут нарушить его после его смерти, Акбар в конце концов решил провозгласить новую религию, содержащую в простой форме основные положения враждующих верований. Иезуитский миссионер Бартоли рассказывает об этом так:
Он созвал Генеральный совет и пригласил на него всех ученых мастеров и военных комендантов окрестных городов, исключив только отца Ридольфо, от которого напрасно было ожидать иной враждебности к его святотатственному замыслу. Когда все они собрались перед ним, он заговорил в духе проницательной и ловкой политики, сказав:
"Для империи, управляемой одним главой, было плохо, если бы ее члены были разделены между собой и враждовали друг с другом; ...отсюда и произошло, что существует столько же фракций, сколько религий. Поэтому мы должны объединить их все в одну, но так, чтобы они были одновременно и "одной", и "всеми"; с тем большим преимуществом, что мы не потеряем того, что хорошо в одной религии, и приобретем то, что лучше в другой. Таким образом, честь будет воздана Богу, мир будет обеспечен народу, а безопасность - империи".107
С согласия Собора он издал декрет, провозглашающий себя непогрешимым главой церкви; это был главный вклад христианства в новую религию. Вероучение представляло собой пантеистический монотеизм в лучших индуистских традициях, с искрой поклонения солнцу и огню от зороастрийцев и полуджайнистской рекомендацией воздерживаться от мяса. Убийство коров считалось смертным преступлением: ничто не могло порадовать индусов больше, а мусульман меньше. Более поздний эдикт сделал вегетарианство обязательным для всего населения по крайней мере в течение ста дней в году; и, чтобы еще больше учесть туземные идеи, чеснок и лук были запрещены. Строительство мечетей, пост Рамадан, паломничество в Мекку и другие магометанские обычаи были запрещены. Многие мусульмане, сопротивлявшиеся эдиктам, были изгнаны.108 В центре Двора Мира в Фатхпур-Сикри был построен (и стоит до сих пор) Храм Единой Религии как символ горячей надежды императора на то, что теперь все жители Индии могут быть братьями, поклоняющимися одному Богу.
Как религия Дин Илахи так и не стал успешным; Акбар счел традицию слишком сильной для своей непогрешимости. Несколько тысяч человек присоединились к новому культу, в основном для того, чтобы заручиться благосклонностью властей; подавляющее большинство придерживалось своих унаследованных богов. В политическом плане этот удар имел некоторые благотворные результаты. Отмена налога на голову и налога на паломников для индусов, свобода, предоставленная всем религиям,* ослабление расового и религиозного фанатизма, догматизма и раскола, намного перевесили эгоизм и излишества нового откровения Акбара. И это обеспечило ему такую лояльность даже со стороны индусов, не принявших его вероучение, что его главная цель - политическое единство - была в значительной степени достигнута.
Однако среди своих соотечественников-мусульман Дин Илахи был источником горького недовольства, что в свое время привело к открытому восстанию и подтолкнуло принца Джехангира к вероломным махинациям против своего отца. Принц жаловался, что Акбар правит уже сорок лет и имеет настолько крепкое телосложение, что нет никаких шансов на его скорую смерть. Джехангир собрал армию из тридцати тысяч всадников, убил Абу-1 Фазла, придворного историка и самого близкого друга короля, и провозгласил себя императором. Акбар уговорил юношу покориться и через день простил его, но неверность сына, а также смерть матери и друга сломили его дух и сделали легкой добычей для Великого врага. В последние дни его жизни дети игнорировали его и отдавали все свои силы борьбе за его трон. Лишь несколько приближенных были рядом с ним, когда он умер - предположительно от дизентерии, возможно, от отравления Джехангиром. Муллы приходили к его смертному одру, чтобы обратить его в ислам, но им это не удалось; король "скончался, не получив пользы от молитв какой-либо церкви или секты".109 На его простых похоронах не было толпы; сыновья и придворные, надевшие траур по этому случаю, в тот же вечер сбросили его и радовались, что унаследовали его королевство. Это была горькая смерть для самого справедливого и мудрого правителя, которого когда-либо знала Азия.
VIII. УПАДОК МАГНАТОВ
Дети великих людей - Джехангир - Шах Джехан - его великолепие - его падение - Аурангзеб - его фанатизм - его смерть - приход англичан
Детям, которые с таким нетерпением ждали его смерти, было трудно удержать империю, созданную его гением. Почему у великих людей так часто в потомстве оказываются посредственности? Может быть, потому, что азартная игра генов, породившая их, - смешение черт предков и биологических возможностей - была всего лишь случайностью, и нельзя ожидать, что она повторится? Или потому, что гений исчерпывает в мыслях и труде силы, которые могли бы пойти на воспитание, и оставляет наследникам лишь
