Век Наполеона. История европейской цивилизации от 1789 г. до 1815 г. - Уильям Джеймс Дюрант
Монархия - суверенная и абсолютная - лучшая форма правления, поскольку она воплощает самые давние и широкие традиции, обеспечивает порядок, преемственность, стабильность и силу; демократия же, с ее частой сменой лидеров и идей, с ее периодической подверженностью капризам и невежеству простонародья, приводит к недовольству, беспорядку, безрассудным экспериментам и раннему концу. Искусство управления включает в себя умиротворение масс; самоубийство управления заключается в повиновении им.
На досуге (1802-16), в своей самой известной работе "Сен-Петерсбургские вечера" (1821), Майстр изложил некоторые случайные аспекты своей философии. Он считал, что наука доказывает существование Бога, поскольку открывает в природе величественный порядок, предполагающий наличие космического разума.32 Нас не должны беспокоить в нашей вере случайные успехи злых или несчастья добрых. Бог позволяет добру и злу падать безразлично, как солнцу и дождю, на преступника и святого, ибо Он не желает приостанавливать действие законов природы;33 В некоторых случаях, однако, он может быть побужден молитвой изменить действие закона.34 Кроме того, большинство зол - это наказания за проступки или грехи; вероятно, каждый недуг, каждая боль - это наказание за какие-то пороки в нас самих, или в наших предках, или в нашем окружении.
Если это так, то мы должны защищать телесные наказания, казни за определенные преступления и даже пытки инквизиции. Мы должны почитать общественного палача, а не делать его изгоем; его работа - тоже дело Божье, и она жизненно важна для общественного порядка.35 Постоянство зла требует постоянства наказания; ослабьте его, и преступность будет расти. Более того, "нет такого наказания, которое не очищало бы, нет такого беспорядка, который Вечная Любовь не обратила бы против принципа зла".36
"Война божественна, поскольку она - закон мира" - допускается Богом на протяжении всей истории.37 Дикие животные подчиняются этому правилу. "Периодически приходит ангел-истребитель и убирает тысячи из них".38 "Человечество можно рассматривать как дерево, которое невидимая рука постоянно подрезает, часто к его пользе... Большое количество кровопролитий часто связано с высокой численностью населения".39 "Начиная с червя и заканчивая человеком, действует великий закон насильственного уничтожения живых существ. Вся земля, пьющая кровь, - это просто огромный алтарь, где каждое живое существо должно быть сожжено, без конца, без предела, без отдыха, вплоть до уничтожения всего сущего, вплоть до смерти смерти."40
Если мы возразим, что такой мир вряд ли побуждает нас поклоняться его создателю, Майстр ответит, что поклоняться все же нужно, потому что все народы и поколения поклонялись ему, и столь прочная и универсальная традиция должна содержать истину, которую человеческий разум не в состоянии понять или опровергнуть. В конце концов, философия, если она любит мудрость, уступит религии, а разум - вере.
В 1817 году король Сардинии, вернувшись на свой туринский трон, отозвал Майстра из России, а в 1818 году сделал его главным магистратом и государственным советником. В эти два года мрачный философ создал свое последнее произведение "Du Pape", которое было опубликовано вскоре после его смерти (1821). Эта книга стала его бескомпромиссным ответом на вопрос, который возник в связи с его возвеличиванием монарха как защиты общества от индивидуализма граждан: Что если и монарх, подобно Цезарю или Наполеону, такой же индивидуалист и эгоцентрист, как и любой гражданин, и гораздо больше любит власть?
Майстр невозмутимо ответил, что все правители должны подчиняться власти, которая старше, больше и мудрее их собственной: во всех вопросах религии и морали они должны подчиняться приговору понтифика, который наследует власть, переданную Сыном Божьим апостолу Петру. В то время (1821 год), когда европейские государства пытались оправиться от жестокости Революции и деспотизма Наполеона, их лидерам следовало вспомнить, как Католическая церковь спасла остатки римской цивилизации, сдерживая и укрощая размножающихся варваров; как она установила через своих епископов систему социального порядка и дисциплинированного образования, которая медленно, через Темные и Средние века, породила цивилизацию, основанную на согласии королей признать моральный суверенитет Папы. "Народы никогда не были цивилизованы иначе, как с помощью религии", ибо только страх перед всевидящим и всемогущим Богом может контролировать индивидуализм человеческих желаний. Религия сопровождала рождение всех цивилизаций, а отсутствие религии предвещает их гибель.41 Поэтому короли Европы должны вновь признать Папу своим владыкой во всех моральных и духовных вопросах. Они должны изъять образование из рук ученых и вернуть его священникам, ибо господство науки огрубит и огрубит людей,42 а восстановление религии даст мир народу и душе.
Но что, если папа тоже окажется эгоистом и будет стремиться обратить все вопросы к временной выгоде папства? У Мэтра был готовый ответ: поскольку папу направляет Бог, он непогрешим, когда говорит по вопросам веры или морали как официальный глава Церкви, основанной Христом. Так, за полвека до того, как сама Церковь провозгласила это как неотъемлемую часть католической веры, Майстр объявил о непогрешимости папы. Сам папа был несколько удивлен, а Ватикан счел целесообразным проверить "ультрамонтанистов", которые выдвигали неловкие претензии на политический авторитет папства.
За исключением этого последнего пункта и некоторых других преувеличений, которые можно было пропустить с улыбкой, консерваторы Европы приветствовали бескомпромиссную защиту Майстром их взглядов, и комплименты в его адрес поступали от Шатобриана, Бональда, Ламеннэ и Ламартина. Даже Наполеон соглашался с ним по ряду вопросов: благосклонность Людовика XVI, гнусность цареубийц, эксцессы революции, слабость разума, самонадеянность философов, необходимость религии, ценность традиции и авторитета, слабости демократии, желательность наследственной и абсолютной монархии, биологические услуги войны...
Что касается правящих врагов Наполеона, то они могли почувствовать, что в прямолинейной философии Мэтра содержатся некоторые причины, по которым они должны были свергнуть этого корсиканского парвеню, наследника революции, угрожавшей всем монархиям мира. Здесь была тайная доктрина, которую они никогда не могли - и никогда не смогут - объяснить своим подданным: причины, по которым они, наследственные короли, императоры и аристократии Европы, приняли на себя бремя, опасности и ритуал правления, в то время как Мараты, Робеспьеры и Бабёфы обвиняли их в безжалостной эксплуатации невинного простонародья, претендовавшего по божественному праву - на самом деле путем убийств и резни - на все блага социальной организации и все блага земли. Вот доктрина, на основе которой законные государи Европы могли объединиться, чтобы восстановить древний порядок на своих землях и в своих народах, и даже в варварской, непростительной, цареубийственной, богопреданной, забытой Богом Франции.
КНИГА III. БРИТАНИЯ 1789-1812
ГЛАВА XV. Англия за работой
Во главе оппозиции Революции после 1792 года
