Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин
В Австрии известна Девушка-из-Пустоши – удивительно красивая дама, расчесывающая роскошные золотые волосы. Ее образ связан с залежами золотых руд, а волосы олицетворяют власть над подземным миром.
Среди чилийских шахтеров ходит жуткая история о том, как два друга отправились на поиски медной руды. Один из них недавно женился и взял с собой молодую жену. После долгих поисков друзьям удалось найти богатую медную жилу. Но обретенное богатство застило глаза, и один из друзей из зависти и жадности убивает другого. Осознав ужас своего поступка, он пускается в бега, а молодая вдова клянется отомстить. Девушка ищет его то на одной шахте, то на другой.
Уже давно нет в живых этой девушки, и могила ее неизвестна, однако шахтеры рассказывают, что до сих пор встречают ее призрак. Лола (La Lola), «девочка» – так нежно и сочувственно называют ее шахтеры. Ее призрак обреченно бредет по бесконечным подземным галереям, волоча за собой деревянный гроб. Появление Лолы обычно служит дурным предзнаменованием и предупреждает о бедах на шахте.
Самым известным женским персонажем, небесной покровительницей и защитницей всех горняков, является святая великомученица Барбара (Варвара) Илиопольская. Ее чтут во многих горнодобывающих странах мира – и в Европе, и в обеих Америках, и в Австралии. Святая Варвара почитается Православной, Католической, Коптской, Армянской и Англиканской церквями. В честь нее названо многие десятки географических пунктов и даже астероид. Покровительницей горняков и всех, кто работает над освоением земных недр, Варвара была выбрана, по-видимому, из-за того, что, согласно легенде, спасаясь от преследования, она прошла сквозь скалу.
В средневековых горняцких городах Европы в честь святой Варвары строились храмы. Они становились не только центрами горняцких поселков, которые вырастали в города, но и воплощали своеобразную «вертикаль», соединяя мир горный (подземный) и мир горний (небесный). В интерьерах этих храмов наряду со святыми присутствуют образы горняков.
Есть и в подземных галереях шахтеров небольшие «святилища», где в нишах установлены скульптуры или иконки с изображением святой. Самое известное изображение святой Варвары, знакомое, пожалуй, каждому, находится в Дрезденской картинной галерее – Рафаэль изобразил ее в правой части знаменитой «Сикстинской мадонны». У шахтеров США до сих пор жива молитва: «Спускаясь в темные недра Земли, молю тебя, сладчайшая Барбара, отвести от меня беду, потому что я не тороплюсь предстать перед Богом преждевременно!»
Святая Варвара. Неизвестный художник, Эквадор, ок. 1775–1800 гг.
The Metropolitan Museum of Art
Почитается святая Варвара и у нас. В 1992 году патриарх Московский и всея Руси Алексий II официально благословил почитать ее небесной покровительницей горняков и горной промышленности. А его Указом от 15 июня 2006 года был утвержден патриарший знак святой великомученицы Варвары. Знаком награждаются не только церковные, государственные и общественные деятели, но и сотрудники горнодобывающей отрасли России.
Заключение
Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки из прошлого тащим,
Потому что добро остается добром
В прошлом, будущем и настоящем.
В. С. Высоцкий. Баллада о времени
Мифы о возникновении минералов появились в незапамятные времена, ведь человеку необходимо было понять, как образовались эти идеальные творения природы. И, конечно, тут не обошлось без богов и героев. Самые поэтичные мифы о минералах дошли до нас из Древней Греции и Рима. Это и понятно, ведь устные сказания, порой нескладные, позже были отшлифованы античными писателями и поэтами.
Изящные мифы античности до сих пор вдохновляют ученых и любителей камня, оттого время от времени в семействе новых минералов появляются названия, навеянные мифами древности. «Саги, сказки из прошлого тащим…»
С появлением монотеистических религий классические мифы древности были частично переработаны и использованы церковью. Появлялась новая трактовка минералов, они «обрастали» новыми мифическими свойствами. Представления древних использовались врачами античности и Средневековья для исцеления больных. Не обходилось, конечно, и без шарлатанов, но в то же время были сделаны удивительные открытия, и некоторые минералы до сих пор входят в состав лечебных препаратов.
Многие представители мира искусств связывают свои успехи и неудачи с «магическими» самоцветами, вставленными в перстни. По крайней мере, известно трепетное отношение А. С. Пушкина, Ф. И. Шаляпина, М. А. Булгакова к своим перстням и вера в их чудодейственные качества и мистическую связь с самоцветом. А истоки этих верований все оттуда же – из мифа о Прометее и о его связи со скалой, к которой он был «прикован» перстнем.
Совсем другое отношение к мифам у людей, которые работают под землей и добывают эти самоцветы, а не блистают своими перстнями на публике. Зачастую они больше полагаются на те силы, которые могут помочь в подземелье, куда «светлым ангелам» путь заказан. Но и у них есть свои защитники и покровители: древнеегипетская богиня Хатхор или святая Варвара.
Мир минералов не менее увлекателен, чем вселенная мифов, и если ты, читатель, читал книгу с интересом и дошел до заключения – моя задача выполнена. Как говорили современники некоторых мифов, приведенных в этой книге: «Feci quod potui, faciant meliora potentes[252]»!
Библиография
Агеева Р. А. Камень и горы в народной культуре. «ИП Астапов», 2019.
Агрикола Г. О горном деле и металлургии в двенадцати книгах (главах). М., 1986.
Ахметова Г. Л., Ахметов С. Ф. От авантюрина до яшмы. М., 1990.
Багужайте-Талачкене С. Следы античной идеи о лечебных свойствах янтаря в культуре западных балтов // Янтарь в истории медицины: материалы международной научной конференции / под ред. И. А. Поляковой, Т. Ю. Суворовой. – Калининград: Калининградский областной музей янтаря, 2015.
Бажов П. П. Золотой волос. Свердловск, 1979.
Бакс К. Богатства земных недр. М., 1986.
Баррозу М. ду С. Англо-нормандские лапидарии о медицинском применении янтаря // Янтарь в истории медицины: материалы международной научной конференции / под ред. И. А. Поляковой, Т. Ю. Суворовой. – Калининград: Калининградский областной музей янтаря, 2015.
Баррозу М. ду С. Янтарь в португальских артефактах и дорогостоящих рецептах // Янтарь в истории медицины: материалы международной научной конференции / под ред. И. А. Поляковой, Т. Ю. Суворовой. – Калининград: Калининградский областной музей янтаря, 2015.
Березович Е. Геммонимическая лексика в свете подхода «Wörter und Sachen»: к происхождению русского орлец «родонит» // Антропологический форум. 2021. № 48.
Березович Е. Л. К изучению нонстандартной лексики камня в русском языке: постановка вопроса // Известия УрФу. Сер. 2. Гуманитарные науки, 2020. Т. 22. № 4. (202).
Бируни Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). СПб., 2011.
Бобылев В. В. Камни-самоцветы Библии. М., 2005.
Большаков О. Г. История Халифата. I. Ислам в Аравии. М., 1989.
Венецкий С. И. Серебряная вода // Рассказы о металлах. М., 1979.
Визе В. Лопарские сейды // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера, 1912. № 9. <https://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2013/aoirs/1912/08pz017_09.pdf>
№ 10 <https://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2013/aoirs/1912/08pz017_10.pdf>
Вольфсон И. Ф. Минералого-геохимические критерии поисков и оценки
