Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Отследить истоки данного культа невозможно. Касаемо данного вопроса есть множество мнений, многие из которых сходятся на том, что религия Санта-Муэрте уходит корнями в доиспанскую эпоху. Однако в доколумбовых источниках и колониальных хрониках нет ни одного упоминания о божестве, которое бы являло собой не повелителя потустороннего мира, а персонификацию смерти как феномена. В XVII в. в появляется персонаж, схожий с Санта-Муэрте, – Сан-Паскуаль-Байлон (исп. San Pasqual Bailón, El Pasqualito), который изображается как скелет, увенчанный короной. Ему приписываются случаи избавления людей от болезней, однако католическая церковь запретила почитание данного образа, поэтому культ стал тайным. Однако культ Паскуалито пережил гонения и практикуется в Мексике и по сей день, в основном у себя на родине – в штате Чьяпас. Еще несколько случаев поклонения скелетоподобному персонажу, чей череп был увенчан короной, были зафиксированы в 1793 и 1797 гг. в современных штатах Керетаро, Гуанахуато и Оахака[251].
Культ Санта-Муэрте как таковой был основан намного позже: ее первое святилище было открыто в 2002 г. неким Давидом Ромо. Данный персонаж является непосредственным основателем культа Санта-Муэрте, в прошлом – бывший военный и католический священник, а в настоящем – преступник, отбывающий наказание в тюрьме по обвинению в торговле запрещенными веществами, в участии в организованной преступности, похищении людей, грабежах и отмывании денег[252].
Санта-Муэрте, современное изображение
Основатель культа Санта-Муэрте является наглядным примером типичного последователя данного религиозного движения и той категории людей, для которых он создавался и которыми он усиленно пропагандируется. Это маргинальный культ, последователями которого являются в основном люди, относящиеся к низшим прослойкам населения либо же к тем, кто живет «за счет смерти» и постоянно имеет с ней дело. Это банды наркоторговцев, главы картелей, а также коррумпированные политики и представители правопорядка. Причина, по которой культ Святой Смерти стал так популярен среди маргиналов и низов общества, – доступность и обещания всеобщего равенства, т. к. перед смертью все равны. К слову, именно поэтому еще один термин, которым именуют Санта-Муэрте, – «дева забытых» (исп. la virgen de los olvidados)[253].
Однако, несмотря на сугубо негативный фундамент и деструктивную природу данного религиозного движения, сейчас оно подвержено излишней романтизации, вследствие чего привлекает еще больше сторонников, в основном представителей молодежи.
С культом Санта-Муэрте связан ряд стереотипов, один из которых – связь образа Святой Смерти и доиспанских божеств, присутствовавших в религии ацтеков и майя. Однако это суждение ошибочно. О майяских богах смерти и о традициях их почитания нам практически ничего не известно, особенно если речь идет о майя классического периода. Что касается ацтекской богини мертвых Миктлансиуатль, то единственное сходство между ней и Санта-Муэрте – скелетоподобный облик. Миктлансиуатль – владычица мира мертвых, а Санта-Муэрте – персонификация смерти как явления. Тем более, учитывая обреченное отношение ацтеков к смерти как к концу всего и, следовательно, ее боязнь, весьма сомнительно, чтобы они стали предпринимать попытки о чем-то договориться со смертью, как это делают последователи культа Санта-Муэрте. Они поклоняются ей, подносят дары и совершают в ее честь обряды, которые иногда включают в себя ритуальные убийства с целью договориться и выторговать здоровье, удачу в делах, «отсрочку» или же легкий уход из жизни. К слову, сам термин «святая смерть» буквально означает тихий, спокойный, безболезненный уход из жизни в окружении близких людей.
Следующий стереотип связан с тем, что Санта-Муэрте часто сравнивается с Калаверой Катриной – еще одним популярным женским персонажем в современной мексиканской культуре, который изображается как скелет дамы, одетой в роскошные наряды. К слову, с Катриной также сравнивается и Миктлансиуатль, что тоже в корне неверно. В отличие от ацтекской богини и Святой Смерти, Катрина не имеет никакого отношения к религии или мифологическим сюжетам. Этот персонаж впервые появляется в ХХ в. в газетных карикатурах на тему memento mori – «помни о смерти» (см. раздел «Калавера Катрина»). Иконография Калаверы Катрины также является наглядной репрезентацией посыла данного утверждения[254].
Основой религиозного культа и иконографии Санта-Муэрте является культ Девы Марии Гваделупской (исп. La Virgen de Guadalupe) – самый распространенный и почитаемый образ Богоматери не только в Мексике, но и в Латинской Америке. Иконография Санта-Муэрте идентична иконографии Девы Марии: она также изображается в тунике и вуали, покрывающей голову. Основные цвета также соответствуют цветовой гамме, характерной для Богоматери: красный и синий. Голова Санта-Муэрте может быть увенчана короной, или же над ней может присутствовать нимб. Цвета одеяний могут варьироваться в зависимости от праздника. Святая Смерть часто изображается с цветами, песочными часами, розарием, косой, чашами весов или со сферой в руках[255]. Следует отметить, что данные предметы идентичны атрибутам, с которыми в европейском искусстве изображается античный бог Хронос, он же Сатурн, ассоциирующийся со временем и с конечностью жизни. Также с подобными атрибутами встречаются и изображения самой смерти в контексте сцен Апокалипсиса или Судного дня. Помимо этого, некоторые из указанных атрибутов (например, череп, песочные часы, религиозные атрибуты, цветы и сфера) встречаются в натюрмортах vanitas («суета сует»).
Все вышесказанное подводит к умозаключению, что образ Санта-Муэрте имеет в своей базе европейскую христианскую традицию и не имеет ничего общего с доколумбовым прошлым. Несомненно, поклонение божествам смерти было присуще религиозной традиции индейцев Мезоамерики, однако они были лишь одними из множества и не занимали главенствующую позицию ни в пантеоне ацтеков, ни в пантеоне майя.
На данный момент, несмотря на то что количество последователей церкви Санта-Муэрте растет, католическая церковь по-прежнему не принимает это ответвление, считает его сатанинским и продолжает кампанию по борьбе с ним. В завершение следует еще раз подчеркнуть, что культ Санта-Муэрте – чрезвычайно деструктивное явление, порожденное преступностью, и оно ни в коем случае не должно идеализироваться и пропагандироваться как нечто положительное.
Машимон
Машимон или Сан-Симон (Maximón / San Simon, известен также как Rilaj Mam или Rilaj Maam) – это фольклорный святой, который почитается в некоторых общинах майя на западе Гватемалы. Он не утвержден Римско-католической церковью, однако это не мешает индейским общинам возводить церкви в его честь. Наибольшую популярность Машимон получил в городе Сантьяго-Атитлан на озере Атитлан, однако его церкви и святилища встречаются и в других городах Гватемалы – в Антигуа, Сан-Андрес-Ицапе, Панахачеле и др.
Изображения Машимона отличаются в разных местах, но чаще всего
