Мифы и легенды Кореи - Хёнсин То
Впрочем, как говорится, за плохие дела по головке не погладят, и наконец тирании Чон Гапсана и его шайки пришел конец. Возмущенные разбойничьими набегами, насилиями и убийствами, люди отправились к мудрецу, изучавшему истины даосизма, и попросили:
– Помогите, пожалуйста, наказать злодеев, Чон Гапсана и его бандитов, которые причиняют страдания нашим жителям.
Судьба шайки Чон Гапсана была предрешена.
Обычно даос не вмешивался в мирские дела, но, услышав настойчивые просьбы, проникся состраданием и решил принять меры. Изучив окрестности горы Тонаксан, он обнаружил, что на перевале Квечхиджэ, к западу от пруда Каксисо, находится могила матери Чон Гапсана, и сказал:
– Могила предков Чон Гапсана находится в кошачьем логове, посему он, родившись с энергией проворной кошки, проникает всюду и ворует, когда ему заблагорассудится, и никто не в состоянии его поймать. А если вы раскопаете могилу и сожжете кости, он потеряет свою силу и умрет.
Худ. Ан Юнг Сик.
https://gongu.copyright.or.kr/gongu/main/main.do (CC BY)
Местные жители последовали совету даоса. Раскопав могилу матери Чон Гапсана, они сожгли останки. И тут Чон Гапсан, который отправился в Намвон и с азартом разбойничал там, внезапно ослабел и скончался. После смерти главаря остальные разбойники испугались и разбежались, а в пещере Чонгапсан и ее окрестностях наконец воцарился мир. О том же, что произошло с чудовищной сороконожкой, ничего не известно.
Часть III. Герои
УХЭ-ВАН ИЗ СТРАНЫ УСАНГУК
Во времена Трех государств на территории современного острова Уллындо располагалась страна под названием Усангук. Сегодня о ней почти ничего не известно. В «Исторических записях Трех государств» (Самгук саги) встречается всего лишь одно упоминание о том, что полководец Исабу из государства Силла, возглавив флотилию, завоевал Усангук в 512 году.
Однако на острове Уллындо сохранилось множество легенд об этой стране. Несмотря на отсутствие письменных свидетельств, существует фольклорный материал.
Некогда власть в стране Усангук принадлежала вану по имени Ухэ. Он проявил себя как чрезвычайно храбрый и сильный правитель, под началом которого были свирепые и грубые воины.
Но однажды на Усангук напали японские пираты вэгу с острова Цусима. Они разграбили страну и скрылись. Ухэ-ван был так разгневан, что во главе флотилии кораблей ворвался со своими войсками на Цусиму, где в отместку убил множество людей и сжег их дома.
Тогда испуганный владыка острова Цусима, предложив Ухэ-вану в жены свою дочь Пхунминё, попросил мирного соглашения, согласно которому Усангук и Цусима обещали больше не нападать друг на друга. Дочь владыки восхищала своей красотой, и, увидев ее, Ухэ-ван сразу влюбился. Он заключил мир и вернулся со своими боевыми отрядами в Усангук.
Дома Ухэ-ван приказал подданным построить для Пхунминё роскошный дворец. Но Пхунминё дворца было недостаточно, и она потребовала: «Я хочу получить прекрасное золото и сверкающие сокровища». Ухэ-ван был озадачен: Усангук – маленькое и бедное островное государство, в котором не водилось ни золота, ни сокровищ. Но тут в голову ему пришла идея.
Побережье в провинции Цусима, 1860 г. Худ. Хиросигэ II Утагава.
Los Angeles County Museum of Art
«Если в нашей стране нет золота, придется отправиться на материк и добыть его там. Куда бы мне податься? Верно, Силла – отличное место, ведь там изобилие золота», – решил Ухэ-ван и, переплыв море со своими воинами, ворвался в Силла. Они награбили золото по всей стране и вернулись в Усангук, где Ухэ-ван показал свою добычу Пхунминё и тем завоевал ее расположение.
Тем временем ван Силла, разгневанный вторжением войска страны Усангук, поручил своему генералу Исабу уничтожить ее. Исабу во главе флотилии напал на Усангук, но флот островной страны, искусный в морских битвах и обладавший богатым опытом, легко разгромил войско Силла. Потерпевший поражение Исабу чудом спасся, бежав. Он умолял вана Силла со словами: «У нас не хватило подготовки, поэтому мы проиграли. В следующий раз я отправлюсь с большим числом солдат и кораблей и обязательно добьюсь успеха». Своими мольбами генерал Исабу выпросил разрешение и принялся строить корабли и обучать воинов, чтобы отомстить Ухэ-вану.
Тем временем Ухэ-ван был так горд победой над Силла, что пировал и праздновал несколько дней подряд. Но тут Пхунминё умерла, рожая дочь Пёллими. Он был глубоко опечален и, чтобы успокоить дух жены, приказал играть на лютнях и совершать ритуалы поклонения, а сам отошел от государственных забот.
В следующий раз Исабу прибыл в Усангук с гораздо более многочисленной армией. Ухэ-ван и его воины сражались не на жизнь, а на смерть. Однако армия Силла оказалась настолько огромна, что у Усангук не было шансов на победу. Кроме того, на вооружении армии Силла были деревянные львы, которые дышали огнем, что напугало и деморализовало воинов Ухэ-вана. «Если вы не сдадитесь, – пригрозил Исабу, – эти деревянные львы убьют вас всех». Измученные, они встали на колени перед армией Силла.
Ухэ-ван покончил с собой, бросившись в море, а его дочь Пёллими стала наложницей генерала Исабу. Так страна Усангук, некогда бороздившая просторы Восточного моря, была уничтожена Силла.
В книге «Собрание сочинений о небожителях» (Чхонхакчип), созданной Чо Ёджоком во времена правления Инджо (1623–1649), короля Чосона, говорится, что после того как государство Усангук подчинилось Силла, принц Хабаль бежал в Когурё со своими семью братьями и получил чин тэхён в племени керубу[25]. Позже семь братьев Хабаля бежали на север Китая, и один из них, по имени Хёну, взошел на гору Пибэксан, которая располагается на территории современной провинции Хамгён-Намдо. Считается, что его потомки стали родоначальниками кланов Хён и У соответственно.
Легенда о стране Усангук и ее правителе Ухэ-ване напоминает нам истории о пиратах Запада, например о викингах. Загадочные морские острова и пираты – это те увлекательные темы, которые при грамотном использовании могут служить основой для корейского фэнтези, подобного «Человеку со звезды».
ПРОХОДЯЩИЙ МИМО МОНАХ ПРОТИВ ПРОХОДЯЩЕГО МИМО СОНБИ
В корейских мифах и легендах главными героями часто выступают монах или сонби. А существуют ли истории, где описаны их конфликты? В сборнике народных преданий «Записки из уезда Кымге» (Кымге пхильдам), написанном Со Юёном во время правления короля Кочжона, можно встретить увлекательный рассказ о противостоянии между монахом и сонби.
В XVIII веке, во времена правления короля Ёнджо (1724–1776), жил человек по имени Ли Бёнсик, известный своей силой.
