Боги и смертные: Современное прочтение мифов Древней Греции - Сара Айлс-Джонстон

и Хелидона (буквально «соловей» и «ласточка»). Где-то матерью убитого мальчика называют Филомелу (Хелидону-ласточку), а тетей – Прокну (Аэдону-соловья), что противоречит всякой орнитологической логике, поскольку соловей поет (причем у греков считалось, что поет он горестно), а ласточка в основном молчит (как будто ей отрезали язык). Есть и такие версии, где мать убивает своего сына в одиночку. Дополнительно см. Johnston 2018: 188–191.

49

Салмакида и Гермафродит. Хотя Гермафродита упоминают и некоторые другие авторы, полное изложение этой истории мы находим только в Ов. М. 4. 274–388.

50

Пигмалион и его статуя. Единственный дошедший до нас источник – Ов. М. 10.220–297.

51

Смирна и Адонис. В основном я опиралась на Ов. М. 10.298–739. См. также Сапфо 140; Бион; Гиг. Мифы 58, 248 и 271; Пс. – Плут. Малые сравнительные жизнеописания 22; Аполлод. 3.14.4; Ант. Либ. 34. В некоторых версиях отца Смирны зовут Фиант (Фоант), и живут они в некоторых вариантах восточнее Кипра, в Ливане или Ассирии. Предполагая, что Адониса убивает Артемида из мести Афродите, я развиваю ту версию истории Ипполита, которую мы находим у Еврипида (Ипп. 1416–1422) и Аполлодора.

52

Даная и золотой дождь. Я обращалась к Сим. 543, Ферек. FGrH 3F10, Пин. П. 12.17–18, Гиг. Мифы 63, Аполлод. 2.2.1–2 и 2.4.1. Живописных изображений этого этапа истории Персея существует несколько, см., в частности, афинский краснофигурный чашевидный кратер 500–450 гг. до н. э. в Санкт-Петербурге (Государственный Эрмитаж, Hermitage 637), на котором с одной стороны изображены Даная и капли золотого дождя, а с другой – Даная с Персеем, стоящие у ящика, который доделывает плотник под пристальным наблюдением Акрисия. См. также афинский краснофигурный лекиф 475–425 гг. до н. э. в Провиденсе (Rhode Island School of Design 25.084), где показаны мать и ребенок в ящике на волнах и летающие над ними птицы.

53

Полидект и голова горгоны. Как Персея отправили за головой Медузы, античные источники подробно не рассказывают, но очевидна связь с тем, что Персей не принес достойного подарка на пир, устроенный Полидектом, когда остальные гости привели в подарок коней. О том, как и от кого Персей получил необходимые ему для этого подвига принадлежности, тоже рассказывается по-разному. См. также Ферек. FGrH 3F11, Пин. П. 12.14–15, Гиг. Астр. 2.12, Аполлод. 2.4.2.

54

И это нимфы. В античной традиции существуют разные версии истории о том, когда именно и зачем Персей встретился с этими нимфами. Я опиралась на Гес. Теог. 270–273, Пин. П. 12.13, Эс. Пром. 794–797, Ов. М. 4.774–775, Аполлод. 2.4.2. См. также афинскую краснофигурную крышку пиксиды 450–400 гг. до н. э., на которой Персей подкрадывается на четвереньках к грайям (Афины, Archaeological Museum 1291).

55

Голова Медузы. Эту историю рассказывают или упоминают многие античные авторы. Я опираюсь в основном на Гес. Теог. 270–281 и Щит 216–237, Пин. П. 12.7–20, Ов. М. 4.770–803 и Аполлод. 2.4.2. На античных вазах этот сюжет тоже изображался часто. Нередко мы видим на изображениях и Афину, которая присматривает за Персеем, словно готовясь прийти на помощь, как на гидрии ок. 460 г. до н. э. в Лондоне (British Museum 1873,0820.352).

56

Андромеда. Основные мои источники – Ов. М. 4.663–803 и 5.1–249, а также Аполлод. 2.4.3–5. См. также Ил. 5.738–742, Ферек. FGrH 3F11–12, Ап. Род. 4.1502–1536, Гиг. Мифы 63, 64, Астр. 2.9, 10 и 12, Филостр. Старш. 1.29, Павс. 2.16.2–3 и 4.35.9.

57

Беллерофонт и Пегас. Самые ранние следы сюжета о Беллерофонте обнаруживаются в Ил. 6.152–202. Далее об этом первом этапе его истории см. Гес. фр. 69.94–115, Пин. О. 13.63–83, Гиг. Мифы 57, Аполлод. 1.9.3 и 2.3.1.

58

Сфенебея. Евр. фр. 661–662 и гипотезы к утраченной «Сфенебее», Гиг. Мифы 57, Аполлод. 2.3.1.

59

Химера. Гес. Теог. 318–325 и фр. 77, Пин. О. 13.84–90, Гиг. Мифы 57, Плут. Добл. жен. 9, Аполлод. 2.3.1–2. Об уловке с заливанием расплавленного свинца в горло Химеры см. комментарий Цеца к строке 17 Ликофрона; эпизод с пролитым на землю в кузнице свинцом – мое изобретение. На чернофигурном килике ок. 550 г. до н. э. (сейчас в Париже) изображен Беллерофонт на Пегасе, скачущем на Химеру, – конь привстает на дыбы, словно от неожиданности (Louvre A 478). На удивление реалистичный образ Химеры в этрусской бронзе ок. IV в. до н. э. был найден в итальянском Ареццо и сейчас находится в Национальном археологическом музее во Флоренции.

60

Падение Беллерофонта. Пин. О. 13.91–92 и И. 7.43–48, Асклеп. FGrH 12F13, Гиг. Мифы 57.

61

Кадм и змеиные зубы. История о том, как Кадм основал Фивы на месте, указанном коровой, очень древняя, но в подробностях она была изложена только в V в до н. э. Ферек. FGrH 3F22 и 88, Евр. Фин. 638–644, 658–675 и 931–944, Ов. М. 3.1–137, Аполлод. 3.4.1–2.

62

Ино и Афамант. В этой главе я переплела несколько историй. Большинство из них появляются хотя бы во фрагментах ранних источников, но полноценное последовательное повествование мы получаем много позже. Сюжет об Ино и о спасении Фрикса и Геллы – Гиг. Мифы 2, Аполлод. 1.9.1. Безумие Ино и Афаманта – Ов. М. 4.416–542. О свадьбе Кадма и Гармонии и об ожерелье Гармонии см. главу 25.

63

Возвращение Диониса. Я опираюсь на Евр. Вакх. На фрагментах афинского краснофигурного килика ок. 480 г. до н. э., сейчас находящегося в Форт-Уэрте, изображен оторванный торс Пенфея с головой (глаза еще открыты!) в руках двух менад (Kimbell Art Museum AP2000.02).

64

Рождение Геракла. Несколько коротких историй о Геракле появляются еще в «Илиаде» и «Одиссее». Одна из них повествует о том, как Гера отсрочила его рождение и ускорила появление на свет Эврисфея (Ил. 19.95–125). Кроме того, я опиралась на Гес. Щит 1–56, Пин. Н. 1.33–72 и 10.13–18, Феокр. Ид. 24, Эратосф. 44, Д. С. 4.9.1–10.1, Гиг. Мифы 30 и Астр. 2. 43, Ов. М. 9.278–323, Аполлод. 2.4.4–8, Ант. Либ. 29 и Павс. 9.11.3. На афинском краснофигурном стамносе ок. 480 г. до н. э., сейчас находящемся в Париже, изображен Геракл, душащий двух змей, и Ификл, прижимающийся к матери (Louvre G 192).

65

Геракл убивает свою семью. Эти истории были известны к V в.: Стес. 230, Герод. FGrH 31F20, Ферек. FGrH 3F14, Евр. Гер. (основной мой источник для эпизода с убийством Мегары и детей) и (о Лине) несколько краснофигурных ваз, в том числе афинский краснофигурный килик 500–450 гг. до н. э., находящийся в Мюнхене (Antikensammlungen 2646). См. также Д. С. 3.67.2 и 4.29.2–3 и Аполлод. 2.4.9–12. Эпизод со львом взят из Аполлод. 2.4.9–10. На приобщение Мегары и ее сыновей к элевсинским таинствам указывает изображение на южноитальянском волютном кратере 360–340 гг. до н. э. в Неаполе (Museo Archeologico Nazionale 81666), где показано, как они, вполне довольные, вольготно расположились справа от дворца Аида (на «праведной», «хорошей» стороне).

66

Немейский лев и Лернейская гидра. О подвигах Геракла, совершенных по заданиям Эврисфея, повествуют два фрагмента из «Илиады», среди которых есть и рассказ о том, как он привел Цербера из подземного царства (8.362–369 и 15.639–640); см. также Ил. 19.95–125. Гесиод упоминает подвиг № 1 – льва и подвиг № 2 – гидру, а также подвиг № 10, коров Гериона, в Теог. 326–332, 313–318, 287–294 и 979–983. Пис. фр. 3 и 4 добавляют к этим подвигам Керинейскую лань и Стимфалийских птиц. По изображениям на вазах мы узнаем об Эриманфском кабане, Критском быке, кобылах Диомеда, амазонках и яблоках Гесперид. Только скотному двору царя Авгия пришлось подождать до V в. до н. э.; на метопах храма Зевса в Олимпии изображены все двенадцать подвигов. В число прочих источников, рассказывающих о первом подвиге, входят Вакх. 9.6–9 и 13.46–54, Феокр. Ид. 25.204–281, Д.