Боги и смертные: Современное прочтение мифов Древней Греции - Сара Айлс-Джонстон
67
Керинейская лань и Эриманфский кабан. В своем пересказе я опираюсь на Д. С. 4.12.1–13.1 и Аполлод. 2.5.3–4. О лани см. также Ферек. FGrH 3F71, Пин. О. 3.25–30, Евр. Гер. 375–379, Квинт Смирн. 6.223–224. О кабане – Гекат. FGrH 1F6. На вазах очень любили изображать сцену, в которой Эврисфей скрывается в сосуде при виде Геракла с кабаном, см., например, афинскую чернофигурную амфору 540–530 гг. до н. э. в Париже (Louvre F 59).
68
Скотный двор Авгия и Стимфалийские птицы. Очистка скотного двора Гераклом впервые упоминается только в Пин. О. 10.26–30 и примерно в это же время изображается на метопе храма Зевса в Элиде. Более полное изложение появляется в Феокр. Ид. 25, Д. С. 4.13.3 и Аполлод. 2.5.5. (Отмечу: в этой истории речь идет не о той реке Пеней, богом которой был отец Дафны в главе 24.) О том, как Геракл избавлял окрестности озера от птиц, в разных версиях рассказывается по-разному – в некоторых вариантах он их даже убивает, но кроталы начинают упоминаться довольно рано: Пис. фр. 4, Ферек. FGrH 3F72, Гелл. FGrH 4F10. См. также Д. С. 4.13.2 и Аполлод. 2.5.6. Об участии Геракла в походе за золотым руном наиболее полно рассказывается в Ап. Род; см. главы 82–84.
69
Критский бык и лошади Диомеда. Подвиг с Критским быком появляется на вазах около 525 г. до н. э. (например, Munich Antikensammlungen 1583) и примерно в то же время в литературных источниках: Акус. FGrH 2F29. См. также Д. С. 4.13.4, Аполлод. 2.5.7 и Павс. 1.27.10. Первые упоминания истории с лошадьми Диомеда мы находим в Пин. фр. 169а, Евр. Алк. 481–498 и Евр. Гер. 380–386. См. также Д. С. 4.15.3 4, Аполлод. 2.5.8, Филостр. Старш. 2.25. Историю Абдера рассказывает Гелланик (FGrH 4F105). См. также афинский чернофигурный килик ок. 525 г. до н. э. в Санкт-Петербурге: там Геракл удерживает коня, изо рта которого торчит человеческая голова и свисает рука, хотя этот конь явно не кобыла, а жеребец (Hermitage 9270).
70
Алкеста. Я опираюсь на самое раннее дошедшее до нас полное изложение – Евр. Алк., но добавляю подробности из Эсх. Эвм. 723–728, Гиг. Мифы 50 и 51 и Аполлод. 1.9.15. См. также афинский чернофигурный лекиф ок. 500 г. до н. э. в Нью-Хейвене (Коннектикут), на котором Аполлон помогает Адмету запрячь льва и кабана (Yale University Art Gallery 1913.111).
71
Пояс Ипполиты и коровы Гериона. Художественных изображений битвы Геракла с амазонками до нас дошло множество; в литературных источниках самое раннее изложение встречается у Ивика – Ивик 299. См. также Пин. фр. 172, Евр. Гер. 408–418, Д. С. 4.16.1–4, Аполлод. 2.5.9. Герион упоминается в Гес. Теог. 287–294 и 979–983; кроме того, его историю рассказывает Стесихор в поэме «Герионеида», от которой до нас дошли только фрагменты (я опираюсь на фр. S 10–15 и S 17). См. также Ферек. FGrH 3F18a, Д. С. 4.17.1–18.3, Аполлод. 2.5.10. Этот подвиг отличает развитая изобразительная традиция: см., например, афинский краснофигурный килик в Мюнхене, где показано, как Геракл сражается с Герионом, а между ними лежит мертвый Орфр (Antikensammlungen 2620). На афинском краснофигурном килике ок. 480 г. до н. э. в Риме (Vatican Museum 16563) Геракл плывет домой в чаше Гелиоса в сопровождении разных морских существ.
72
Какос и яблоки Гесперид. Дополнительные подвиги, совершенные Гераклом во время двух своих походов – на запад и обратно, – такие, как стычки с Какосом, Антеем и Бусирисом, разные античные авторы относят к разным этапам этих походов. Я связала их в этой и предшествующих главах в один последовательный рассказ. В число источников входят Ферек. FGrH 3F16 и 3F17, Д. С. 4.17.4–27.4, В. Эн. 8.190–272, Дион. Гал. 1.39–41, Гиг. Астр. 2.6.5, Ливий 1.7, Страб. 4.1.7, Ов. Ф. 1.543–582, Аполлод. 2.5.10–11, Филостр. Старш. 2.21. Яблоки Гесперид и их поиски Гераклом упоминаются еще в Гес. Теог. 215–216, 274–275 и 333–335, а также в Ферек. FGrH 3F16 и 3F17, см. также Аполлод. 2.5.11 и метопу на храме Зевса в Олимпии, на которой Афина стоит позади Геракла и с легкостью удерживает на плечах почти все Небо, совершенно, судя по всему, незаметно для младшего брата. В каких-то версиях Геракл отправляется в сад Гесперид сам, убивает Ладона и добывает яблоки (например, Соф. Трах. 1090–1100 и Евр. Гер. 394–407). Единоборство Геракла с Антеем и убийство Бусириса с приспешниками показано на нескольких античных вазах, например афинской чернофигурной амфоре 525–475 гг. до н. э., сейчас находящейся в Тампе (Tampa Art Museum 86.29), и на афинской краснофигурной гидрии 500–450 гг. до н. э. в Мюнхене (Antikensammlungen 2428).
73
Сошествие в подземное царство. Этот подвиг упоминается в Ил. 8.367–368 и Од. 11. 623–626, а также довольно часто в более поздних произведениях; действие Евр. Гер. связано с возвращением Геракла из Аида. Сюжет нравился и вазописцам: кто-то изображал, как Геракл усмиряет пса, – например, на афинском краснофигурном блюде 520–510 гг. до н. э., находящемся в Бостоне (Museum of Fine Arts 01.8025); у других Цербер выглядит покорным и даже дружелюбным, например на аттической чернофигурной амфоре 535–500 гг. до н. э., хранящейся в Москве (ГМИИ, 70). При этом часто присутствует Гермес и иногда Афина. Идея о том, что наверх из подземного царства Геракла выводит Гермес, позаимствована из Од. 11.623–626 и с изображений подземного царства на апулийских вазах, где рядом с Гераклом и псом часто находится Гермес, – см., например, южноитальянский краснофигурный волютный кратер 360–340 гг. до н. э. в Неаполе (Museo Archeologico Nazionale 81666). История о призраке Мелеагра взята из Вакх. 5.56–70. Об особых обрядах Деметры, с помощью которых очищали Геракла, см. Johnston 1999: 132–136 с источниками, включая Аполлод. 2.5.12, Плут. Тес. 30 и Д. С. 4.14.3.
74
В рабстве у Омфалы. События позднего этапа жизни Геракла древние авторы компонуют по-разному: иногда он оказывается в услужении у Омфалы до брака с Деянирой, а иногда во время брака. В этой главе и в следующей я придерживалась последовательности, которая кажется наиболее логичной для сюжета. Мои источники – Ов. Гер. 9. 53–118, Ов. Ф. 2.303–358, Сен. Гер. Эта 371–377, Стац. Ах. 1.260–261 и Лук. Боги 15.
75
Новая жена и новые печали. Основной мой источник – Соф. Трах.; см. также Вакх. 5.56–70 и 16.13–35, Пин. фр. 249а, Ов. Гер. 9.111–168 и Аполлод. 2.7.6. В очаровательной сцене на афинском чернофигурном килике 550–500 гг. до н. э. в Лондоне Афина одной рукой энергично тянет своего младшего брата к их общему отцу Зевсу, а другой рукой, отчаянно жестикулируя, умоляет Зевса сделать Геракла богом (British Museum 1867,0508.962).
76
Аталанта. Аталанту, в зависимости от версии мифа, называют дочерью либо фиванца Схенея, либо жителя Аркадии Иасиона; в каких-то версиях ее мужем становится Гиппомен, в каких-то Меланион. История о состязаниях в беге очень древняя (Гес. Кат. фр. 47–51), но самое знаменитое ее изложение представлено в Ов. М. 10.560–707. См. также Проп. 1.1.1, Гиг. Мифы 185 и Эл. П. расск. 13.1. Аталанта изображена во время охоты на Калидонского вепря на «вазе Франсуа» – афинском чернофигурном кратере ок. 570 г. до н. э. во Флоренции (Museo Archeologico Etrusco 4209), а в схватке с Пелеем – на халкидской чернофигурной амфоре 550–500 до н. э. в Мюнхене (Antikensammlungen 1541).
77
Чудесный музыкант. Сим. фр. 567, Эсх. Аг. 1629–1632, Ап. Род. 1.23–34 и 1.492–518, Д. С. 3.65.4–6 и 5.67.3, Аполлод. 1.3.2. О темах, которые затрагивал Орфей в своих песнях, см. F. Graf, “Orphic Literature”, в OCD.
78
